قال: حدَّثنا وُهَيبٌ، قال: حدَّثنا ابنُ عَجْلانَ، عن يعقوبَ بنِ عبدِ الله بنِ الأشجِّ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن سعْدِ بنِ مالك، عن خَوْلةَ بنتِ حكيم، قالت: قال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلَّم-: "لو أنَّ أحدَكُم إذا نزَل منزلًا قال: أعوذُ بكلماتِ الله التامّاتِ من شرِّ ما خلق، لم يضُرَّه في ذلك المنزلِ شيءٌ حتى يَرتحلَ منه".
قال أبو عُمر: أهلُ الحديثِ يقولون: إنَّ روايةَ الليث هي الصوابُ دونَ روايةِ ابنِ عَجْلان. وروايةُ ابنِ وَهْبٍ عن الليثِ أصحُّ من روايةِ قُتيبةَ عندي في هذا، واللهُ أعلم(1).
قال أبو عُمر: حديثُ ابنِ عَجْلانَ رواه ابنُ عُيينة، عن ابنِ عَجْلان، عن يعقوب، عن سعيدٍ مرسلًا(2).
ورواه بُكيرٌ، عن سُليمانَ بنِ يسارٍ وبُسرِ بنِ سعيدٍ مُرسلًا(3). والقولُ قولُ مَن وصَله وأسندَه. وقد مضَى ما فيه من القولِ فيما سلَف من هذا الكتاب.--------------------------------------------
= وهو عند إسحاق بن راهوية في مسنده (2149)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 28 (37)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3307 (7594) من طرق عن وُهيب بن خالد بن عجلان الباهليِّ، به. ورجال إسناده ثقات غير محمد بن معمر: وهو الحُصْري البصري فهو صدوق حسن الحديث، ولكن اختُلف فيه على ابن عجلان -وهو محمد- فقد رواه عنه وهيب بن خالد، بالإسناد المذكور في التخريج.
ورواه عنه سفيان بن عيينة عند النسائي في 9/ 208 (10320)، وفي عمل اليوم والليلة (561)، ويحيى بن سعيد عند الدارقطني في العلل 15/ 432، فقالا: عن محمد بن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن سعيد بن المسيِّب، قال: شكى رجلٌ إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلَّم- لدغة العقرب، فقال: "أما إنك لو قلت قبل أن تلدغك … ". حبّان المذكور في إسناد المصنِّف والباقين: هو ابن هلال الباهليّ.
(1) وينظر: علل الدارقطني 15/ 431 - 432 (4125).
(2) سلف تخريج هذه الرواية في التعليق السابق.
(3) وهو ابن عبد الله بن الأشج، وروايته عند النسائي في الكبرى 9/ 208 (10321)، وفي عمل اليوم والليلة (562).
قال أبو عُمر: أهلُ الحديثِ يقولون: إنَّ روايةَ الليث هي الصوابُ دونَ روايةِ ابنِ عَجْلان. وروايةُ ابنِ وَهْبٍ عن الليثِ أصحُّ من روايةِ قُتيبةَ عندي في هذا، واللهُ أعلم(1).
قال أبو عُمر: حديثُ ابنِ عَجْلانَ رواه ابنُ عُيينة، عن ابنِ عَجْلان، عن يعقوب، عن سعيدٍ مرسلًا(2).
ورواه بُكيرٌ، عن سُليمانَ بنِ يسارٍ وبُسرِ بنِ سعيدٍ مُرسلًا(3). والقولُ قولُ مَن وصَله وأسندَه. وقد مضَى ما فيه من القولِ فيما سلَف من هذا الكتاب.--------------------------------------------
= وهو عند إسحاق بن راهوية في مسنده (2149)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 28 (37)، وأبي نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3307 (7594) من طرق عن وُهيب بن خالد بن عجلان الباهليِّ، به. ورجال إسناده ثقات غير محمد بن معمر: وهو الحُصْري البصري فهو صدوق حسن الحديث، ولكن اختُلف فيه على ابن عجلان -وهو محمد- فقد رواه عنه وهيب بن خالد، بالإسناد المذكور في التخريج.
ورواه عنه سفيان بن عيينة عند النسائي في 9/ 208 (10320)، وفي عمل اليوم والليلة (561)، ويحيى بن سعيد عند الدارقطني في العلل 15/ 432، فقالا: عن محمد بن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن سعيد بن المسيِّب، قال: شكى رجلٌ إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلَّم- لدغة العقرب، فقال: "أما إنك لو قلت قبل أن تلدغك … ". حبّان المذكور في إسناد المصنِّف والباقين: هو ابن هلال الباهليّ.
(1) وينظر: علل الدارقطني 15/ 431 - 432 (4125).
(2) سلف تخريج هذه الرواية في التعليق السابق.
(3) وهو ابن عبد الله بن الأشج، وروايته عند النسائي في الكبرى 9/ 208 (10321)، وفي عمل اليوم والليلة (562).
তিনি বলেন: আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আজলান বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি সা’দ বিন মালিক থেকে, তিনি খাওলাহ বিনতে হাকিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো স্থানে অবতরণ করে আর বলে: ‘আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাণীসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি’, তবে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।"
আবু উমর বলেন: হাদীস বিশারদগণ বলেন: লাইস-এর বর্ণনাটিই সঠিক, ইবনে আজলান-এর বর্ণনাটি নয়। আর আমার নিকট এই বিষয়ে লাইস থেকে ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণনাটি কুতাইবাহ-এর বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন(১) scraps.
আবু উমর বলেন: ইবনে আজলান-এর হাদীসটি ইবনে উইয়াইনাহ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর বুকাইর এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার এবং বুসর বিন সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৩)। তবে যারা হাদীসটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) করেছেন এবং সনদ বর্ণনা করেছেন, তাদের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য। আর এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী আলোচনায় এ সংক্রান্ত বক্তব্য অতিবাহিত হয়েছে।--------------------------------------------
= এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে (২১৪৯), তহাবী-এর শরহু মুশকিলিল আসার-এ ১/২৮ (৩৭), এবং আবু নুয়াইম-এর মারিফাতুস সাহাবা-য় ৬/৩৩০৭ (৭৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উহাইব বিন খালিদ বিন আজলান আল-বাহিলী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মদ বিন মামার ব্যতীত: তিনি হলেন আল-হুসরি আল-বাসরি, তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। তবে ইবনে আজলান —যিনি মুহাম্মদ— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; উহাইব বিন খালিদ তাঁর থেকে تخريج (উৎস নির্দেশ)-এ উল্লিখিত সনদ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
আর সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন নাসাঈ-তে ৯/২০৮ (১০৩২০), এবং আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ-তে (৫৬১), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ দারাকুতনী-তে আল-ইলাল গ্রন্থে ১৫/৪৩২-এ; তারা উভয়েই বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর নিকট বিচ্ছুর দংশন সম্পর্কে অভিযোগ করলে তিনি বলেন: "তুমি যদি দংশনের আগে বলতে... "। গ্রন্থকার এবং অন্যদের সনদে উল্লিখিত হাব্বান হলেন ইবনে হিলাল আল-বাহিলী।
(১) আরও দেখুন: ইলালুদ দারাকুতনী ১৫/৪৩১ - ৪৩২ (৪১২৫)।
(২) এই বর্ণনার উৎস নির্দেশ পূর্ববর্তী টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ, আর তাঁর বর্ণনাটি নাসাঈ-এর আল-কুবরা ৯/২০৮ (১০৩২১) এবং আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ (৫৬২)-তে রয়েছে।
আবু উমর বলেন: হাদীস বিশারদগণ বলেন: লাইস-এর বর্ণনাটিই সঠিক, ইবনে আজলান-এর বর্ণনাটি নয়। আর আমার নিকট এই বিষয়ে লাইস থেকে ইবনে ওয়াহাব-এর বর্ণনাটি কুতাইবাহ-এর বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন(১) scraps.
আবু উমর বলেন: ইবনে আজলান-এর হাদীসটি ইবনে উইয়াইনাহ ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর বুকাইর এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার এবং বুসর বিন সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৩)। তবে যারা হাদীসটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) করেছেন এবং সনদ বর্ণনা করেছেন, তাদের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য। আর এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী আলোচনায় এ সংক্রান্ত বক্তব্য অতিবাহিত হয়েছে।--------------------------------------------
= এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে (২১৪৯), তহাবী-এর শরহু মুশকিলিল আসার-এ ১/২৮ (৩৭), এবং আবু নুয়াইম-এর মারিফাতুস সাহাবা-য় ৬/৩৩০৭ (৭৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উহাইব বিন খালিদ বিন আজলান আল-বাহিলী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল মুহাম্মদ বিন মামার ব্যতীত: তিনি হলেন আল-হুসরি আল-বাসরি, তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। তবে ইবনে আজলান —যিনি মুহাম্মদ— তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; উহাইব বিন খালিদ তাঁর থেকে تخريج (উৎস নির্দেশ)-এ উল্লিখিত সনদ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।
আর সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন নাসাঈ-তে ৯/২০৮ (১০৩২০), এবং আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ-তে (৫৬১), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ দারাকুতনী-তে আল-ইলাল গ্রন্থে ১৫/৪৩২-এ; তারা উভয়েই বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আজলান থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর নিকট বিচ্ছুর দংশন সম্পর্কে অভিযোগ করলে তিনি বলেন: "তুমি যদি দংশনের আগে বলতে... "। গ্রন্থকার এবং অন্যদের সনদে উল্লিখিত হাব্বান হলেন ইবনে হিলাল আল-বাহিলী।
(১) আরও দেখুন: ইলালুদ দারাকুতনী ১৫/৪৩১ - ৪৩২ (৪১২৫)।
(২) এই বর্ণনার উৎস নির্দেশ পূর্ববর্তী টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ, আর তাঁর বর্ণনাটি নাসাঈ-এর আল-কুবরা ৯/২০৮ (১০৩২১) এবং আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ (৫৬২)-তে রয়েছে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 83)