عبدِ الله بنِ عُمر، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فيما سقَتِ السَّماءُ والأنهارُ والعُيونُ أو كان بَعْلًا العُشْرُ، وما سُقِيَ بالسَّواني أو النَّضْح نِصْفُ العُشْر".
وحدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل(1)، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسْلمة، قال: حدَّثنا بُهلولُ بنُ راشد، عن يونس، عن ابنِ شهاب، عن سالم بنِ عبدِ الله، عن ابنِ عُمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فرضَ فيما سقَتِ السماءُ والأنهارُ والعُيونُ، إذا كان عَثَرِيًّا يُسقَى بالماء، العُشْرَ، وما سُقِيَ بالناضح نِصْفَ العُشْر(2).--------------------------------------------
(1) هو أبو إسماعيل الترمذيُّ.
(2) أخرجه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرِّجال 2/ 66 من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبيِّ، به. وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (348)، وأبو عوانة في المستخرج 2/ 161 (2670)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 36 ()، وابن حبّان في صحيحه 8/ 80 (3285)، والدارقطني في سننه 3/ 43 (2032) من طرق عن يونس بن يزيد الأيليِّ، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده عند بعضهم ثقات، ولكن في إسناد المصنِّف بُهلُول بن راشد: وهو المغربي الأفريقي، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل له 2/ 429 (1708) عن أبيه قوله: "هو ثقة لا بأس به"، وقال: "سألت يحيى بن معين، قلت: بهلول بن راشد، حدّثنا عنه القعنبي تعرفُه؟ قال: ما أعرفه"، وقال ابن عدي: "روى عنه القعنبيُّ غيرَ حديثٍ عن يونس، عن الزُّهريِّ، وليس بذلك المعروف، والقعنبيُّ مدينيُّ الأصل سكن البصرة، روى عن قوم من أهل المدينة ليسوا بمعروفين، والقعنبيُّ يُحدِّثُ عن جماعة مثل بُهلول مجهولين من أهل المدينة، ولا يُحدِّث عنهم غيرُه، وبُهلولٌ هذا أظنُّه بصْريٌّ".
قلنا: وقد ترجم لبهلول هذا القاضي عياض في ترتيب المدارك 3/ 87 - 88 ترجمة حافلة وأثنى عليه، ووصفه فيها بالفضل الوافر، كما قال ابن حجر في لسان الميزان 2/ 367 - 368، ونقل -أي عياض- عن محمد بن أحمد التميمي أنه كان ثقةً ورِعًا مجتهدًا مستجاب الدعوة، سمع من مالك والثوريِّ والليث وغيرهم، ونقل ثناءَ مالك بن أنس والقعنبيِّ وعليِّ بن المدينيِّ وابن البرقيِّ وسحنون عليه، فيتّضح من ذلك كلِّه إلى جانب توثيق أبي حاتم الرازي له أن الرَّجل معروف بالعلم والفضل والمعرفة، فلا يُضرُّه عدم معرفة يحيى بن معين وابن عديِّ له. وتنظر ترجمته مستوفاةً في طبقات علماء إفريقية لمحمد بن أحمد التميمي المغربي، ص 52 - 61.
আবদুল্লাহ বিন উমর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আকাশের বৃষ্টি, নদ-নদী এবং প্রস্রবণ যা সিক্ত করে অথবা যা প্রাকৃতিকভাবে সিক্ত হয়, তাতে দশমাংশ (উশর); আর যা উট বা সেচ যন্ত্রের সাহায্যে সেচন করা হয়, তাতে বিংশতি অংশ (দশমাংশের অর্ধেক)।"
আবদুল ওয়ারিশ বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহলুল বিন রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আকাশের বৃষ্টি, নদ-নদী এবং প্রস্রবণ দ্বারা সিক্ত ফসলের ক্ষেত্রে—যদি তা প্রাকৃতিকভাবে পানি পায়—দশমাংশ এবং যা সেচ যন্ত্রের মাধ্যমে সিক্ত করা হয় তাতে বিংশতি অংশ (দশমাংশের অর্ধেক) ফরজ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু ইসমাইল আত-তিরমিজি।
(২) ইবনে আদি 'আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল' গ্রন্থে (২/৬৬) আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কানাবির সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৩৪৮), আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে (২/১৬১, হাদিস নং ২৬৭০), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/৩৬), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৮/৮০, হাদিস নং ৩২৮৫) এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৩/৪৩, হাদিস নং ২০৩২) ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীরা কারও কারও মতে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তবে গ্রন্থকারের সনদে বাহলুল বিন রাশিদ রয়েছেন: তিনি মাগরিবি আফ্রিকি, ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (২/৪২৯, নং ১৭০৮) তাঁর পিতা থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: "তিনি নির্ভরযোগ্য, এতে কোনো সমস্যা নেই।" তিনি আরও বলেন: "আমি ইয়াহইয়া বিন মাইনকে বাহলুল বিন রাশিদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—যার থেকে আল-কানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আপনি কি তাকে চেনেন? তিনি বললেন: আমি তাকে চিনি না।" ইবনে আদি বলেন: "আল-কানাবি তাঁর থেকে ইউনুস-জুহরি সূত্রে একাধিক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি খুব একটা পরিচিত নন। আল-কানাবি মূলত মদিনার অধিবাসী কিন্তু বসরায় বসবাস করতেন; তিনি মদিনার এমন কিছু লোকের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা পরিচিত নন। আল-কানাবি বাহলুলের মতো মদিনার কিছু অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করে না। আর এই বাহলুল সম্ভবত বসরার অধিবাসী।"
আমরা বলি: কাজী ইয়াজ 'তারতিব আল-মাদারিক' গ্রন্থে (৩/৮৭-৮৮) এই বাহলুল সম্পর্কে বিস্তারিত জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তিনি তাকে অত্যন্ত ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে হাজার 'লিসান আল-মিজান' গ্রন্থে (২/৩৬৭-৩৬৮) উল্লেখ করেছেন। কাজী ইয়াজ মুহাম্মদ বিন আহমদ আত-তামিমির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বাহলুল) একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), মুত্তাকি, মুজতাহিদ এবং মুস্তাজাবুদ্দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) ছিলেন। তিনি মালিক, সাওরি, লাইস এবং অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি মালিক বিন আনাস, আল-কানাবি, আলী বিন আল-মাদিনি, ইবনুল বারকি এবং সুহনুন কর্তৃক তাঁর প্রশংসার কথা বর্ণনা করেছেন। এই সবকিছু থেকে এবং আবু হাতিম আর-রাজির তাঁর প্রতি নির্ভরযোগ্যতার স্বীকৃতির মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই ব্যক্তি ইলম, ফযিলত ও প্রজ্ঞার জন্য সুপরিচিত। সুতরাং ইয়াহইয়া বিন মাইন এবং ইবনে আদির তাকে না চেনা কোনো ক্ষতির কারণ নয়। মুহাম্মদ বিন আহমদ আত-তামিমি আল-মাগরিবি রচিত 'তাবাকাতু উলামায়ে ইফ্রিকিয়া' (পৃষ্ঠা ৫২-৬১) গ্রন্থে তাঁর বিস্তারিত জীবনী দেখা যেতে পারে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 54)