আবু উমর বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উটের পিঠে বিতর আদায় করলেন, তখন আমরা জানলাম যে বিতরের বিধান হলো নফল নামাজের মতো, ফরজ নামাজের মতো নয়। কেননা মুসলিমদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই—তাদের সর্বস্তরের মানুষ তাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে নিরাপদ অবস্থায় জমিনে নামাজ পড়তে সক্ষম এমন কেউ পশুর পিঠে ফরজ নামাজ আদায় করবে না। ফরজ নামাজ পশুর পিঠে কেবল চরম ভীতির সময় আদায় করা হয়; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "যদি তোমরা ভয় করো, তবে পদব্রজে কিংবা আরোহী অবস্থায় (নামাজ পড়ো)" [আল-বাকারা: ২৩৯]।
একদল আলেম বলেছেন: পানি, কাদা ও পিচ্ছিলতার চরম আধিক্যের সময় পশুর পিঠে নামাজ আদায় করা যাবে, কারণ পানিতে নামাজ আদায়ের সক্ষমতা থাকে না, আর আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যের অতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না।
যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি উটের পিঠে বিতর পড়তেন, সেহেতু এর দ্বারা স্পষ্ট হয়ে গেল যে বিতর হলো নফল, ফরজ নয়। এছাড়া তাঁর এই বাণীও এর প্রমাণ দেয়: "পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আল্লাহ বান্দাদের ওপর নির্ধারণ করেছেন।"
নজদ থেকে আগত সেই বেদুইন ব্যক্তি বলেছিল: "আমার ওপর কি এ ছাড়া আর কিছু আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি স্বেচ্ছায় নফল হিসেবে কিছু করো"(১)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা নামাজের প্রতি এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতি যত্নবান হও" [আল-বাকারা: ২৩৮]। যদি নামাজ ছয়টি হতো, তবে সেখানে মধ্যবর্তী কোনো নামাজ থাকতো না।
পশুর পিঠে নফল নামাজ পড়া জায়েজ হওয়ার ক্ষেত্রসমূহ এবং এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মতভেদ ও দলিলসমূহ এই কিতাবের 'আবদুল্লাহ বিন দিনার' এর অধ্যায়(২) এবং 'আমর বিন ইয়াহইয়া' এর অধ্যায়ে(৩) ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) মালিক মুয়াত্তা ১/২৪৮ (৪৮৫)-এ তাঁর চাচা আবু সুহাইল বিন মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবু সুহাইল বিন মালিকের দ্বিতীয় হাদিস, যা ইতিপূর্বে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা সহ যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত তাঁর চতুর্দশ হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালে; এটি মুয়াত্তা ১/২১৫ (৪১৩)-এ রয়েছে এবং ইতিপূর্বে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা সহ যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আল-মাজিনি; আবু আল-হুবাব সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে আবদুল্লাহ বিন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালে তা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যা মুয়াত্তা ১/২১৫ (৪১২)-এ রয়েছে।