মূলনীতির ক্ষেত্রে এটি প্রতিষ্ঠিত যে, যার দাবির ভিত্তি শক্তিশালী হয়, সে শপথ করবে এবং প্রাপ্য লাভ করবে। আপনি কি দেখেন না যে, কোনো বস্তু যখন কারো হাতে থাকে, তখন হাতের অধিকারী ব্যক্তি (দখলদার) শপথ করে? একইভাবে একজন সাক্ষীর বিষয়টিও (শপথের সাথে)।
আর তারা যা উল্লেখ করেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিধান থেকে আসা অতিরিক্ত অংশটি ঋণ সংক্রান্ত আয়াত (আয়াতুদ দাইন) দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তাদের এই দাবিটি স্বীকৃতি (ইকরার), শপথ গ্রহণে অস্বীকৃতি (নুকুল), আঁটির বন্ধন(১), ইটের চিহ্ন এবং দেয়ালে স্থাপিত আড়কাঠের বিধান দ্বারা খণ্ডিত হয়। কেননা তারা এই সবকিছুর মাধ্যমেই ফয়সালা দিয়েছেন, অথচ এগুলো আয়াতে উল্লেখ নেই। সুতরাং তারা যদি ইস্তিহসান বা উত্তম মনে করার মাধ্যমে নস বা মূল পাঠের ওপর এই সবকিছু অতিরিক্ত হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ মনে করেন, তবে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), খলিফাগণ, অধিকাংশ আলেম এবং সহীহ আছার ও যুক্তিনির্ভর দলীলের মাধ্যমে প্রমাণিত সংবাদের দ্বারা নসের ওপর অতিরিক্ত বিধান গ্রহণ করাকে কীভাবে অস্বীকার করেন? এই বিষয়টি এতই স্পষ্ট যে এ নিয়ে অধিক আলোচনার প্রয়োজন নেই। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট। আর আল্লাহর তৌফিকেই সফলতা অর্জিত হয়।
আবুল কাসিম খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনে রাশীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে সাঈদ আর-রাজী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে হিসাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া আসিম আল-জাহদারীর একাকী সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন। অর্থাৎ আবেদনকারীর শপথের সাথে(২)।
ইসমাইল উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, শুরাইহ আবেদনকারীর শপথের সাথে একজন ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদান বৈধ ঘোষণা করেছেন(৩)।
তিনি বলেন: সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মাজীদ ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারকে(৪) এর মাধ্যমে ফয়সালা দিতে দেখেছি(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-কুমুত: কিমাত-এর বহুবচন, আর এগুলো হলো সেই রশি বা বন্ধনী যা দিয়ে খুঁটি বা ঘরের বেড়া বাঁধা হয় এবং মজবুত করা হয়। 'খুস' হলো নলখাগড়া দিয়ে তৈরি ঘর। এই বন্ধনীগুলো খেজুর পাতা বা আঁশ দিয়ে তৈরি করা হয় (আন-নিহায়া ৪/১০৮)।
(২) ইবনে সাদ ৭/২৩৫; হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) শাফেঈ ৬/২৫৫; তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১০/১৭৪; হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাহযীবুল কামাল ৩২/৫৩ দ্রষ্টব্য।
(৫) ইবনে আবী শায়বাহ (২৩৪৫৬) এবং বায়হাকী ১০/১৭৪, ১৭৫; হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।