এই ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত হলো উম্মে সালামা কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস: "যে কোনো মুসলিম কোনো অনাবাদী ভূমিকে আবাদ করবে, আর তা থেকে কোনো পিপাসার্ত কলিজাবিশিষ্ট (প্রাণী) পান করবে(১), অথবা কোনো অন্বেষণকারী তা থেকে কিছু লাভ করবে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার বিনিময়ে তার জন্য পুণ্য লিখে দেবেন"(২)। 'আল-আফিয়া' শব্দটি 'আল-আওয়াফি'-এর একবচন। এখানে 'আফি' বলতে সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যে গ্রহণ করার ও আহার করার জন্য অন্বেষণ করে। আল-আশা বলেছেন(৩):
প্রার্থীরা তার দরজায় ঘোরাফেরা করে … যেমন খ্রিষ্টানরা মূর্তিপূজার ঘরের চারদিকে তওয়াফ করে।
জনৈক গ্রাম্য আরব খালিদ বিন বারমাকের প্রশংসা করে বলেছেন:
হে খালিদ, আমি কোনো প্রয়োজনে আপনার সাক্ষাতে আসিনি … বরং আমি একজন প্রার্থী আর আপনি অত্যন্ত দানশীল(৪)।
ভাষাবিজ্ঞানে এই শব্দটির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে।
আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-মাদিনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব বিন জারীর বিন... আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-হাররা: এটি 'আল-হারর' থেকে আগত 'ফূলা' ওজনের শব্দ, যা 'হাররান'-এর স্ত্রীলিঙ্গ। শব্দ দুটি আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত উত্তপ্ত হওয়ার কারণে সে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েছে এবং তৃষ্ণায় শুকিয়ে গেছে। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ১/৩৬৪।
(২) তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২৩/৩৯৭ (৯৪৯) নম্বর হাদীসে সাঈদ বিন আবু মারইয়াম-এর সূত্রে, তিনি মুসা বিন ইয়াকুব আজ-জামঈ থেকে, তিনি তার ফুফু কুরাইবা বিনতে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে বলেছিলেন যে উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাকে এটি বলেছেন। এর সনদটি দুর্বল। মুসা বিন ইয়াকুব আজ-জামঈ দুর্বল বর্ণনাকারী, তার হাদীস বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা হয় যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব' (৭০২৬)-এ রয়েছে। আর তার ফুফু কুরাইবা বিনতে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-আসাদিয়া অজ্ঞাত (মাজহুলা), কেবল মুসা তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেননি, যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব' (৮৬৬৪)-এ উল্লেখ আছে।
তবে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আবু সালিহ আস-সাম্মানের হাদীসটি এর অভাব পূরণ করে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: পশু-পাখির সেবাতেও কি আমাদের জন্য পুণ্য আছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক জীবিত কলিজাবিশিষ্ট প্রাণীর সেবায় পুণ্য রয়েছে।" এটি বুখারি (২৩৬৩) ও মুসলিম (২২৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর দিওয়ান, পৃষ্ঠা ২১।
(৪) পঙ্ক্তিটি দিনুরির 'আল-মুজালাসা' ৪/৪৫০, ইবনে আব্দ রাব্বিহ-এর 'আল-ইকদ' ১/২২৬, ইবনে আসাকিরের 'তারিখে দামেস্ক' ১৬/১৫২ এবং যাহাবীর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ৫/৪২৮-এ জনৈক গ্রাম্য আরবের খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-কাসরির প্রশংসায় উদ্ধৃত হয়েছে।
এটি বাশশার বিন বুরদ-এর দিওয়ানে ৩/৪৭-এও রয়েছে, যেখানে তিনি খালিদ বিন জাবালা আল-বাহিলির প্রশংসা করেছেন। আবুল ফারাজ আল-ইসফাহানি 'আল-আগানি' ৩/১৯৯-এ এবং আব্দুল কাদির আল-বাগদাদি 'খিযানাতুল আদাব' ৩/২২৯-এ কিছু শব্দের সামান্য পরিবর্তনসহ এটি তাঁর (বাশশারের) দিকেই নিসবত করেছেন।