عبدِ الرّحمن بنِ أبي ليلى، عن أبي ذرٍّ، قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن كلِّ شيء، حتى سألته عن مَسْحِ الحصَى، فقال: "واحدةً أو دع".
وعن مَعْمَر، عن أيوب، عن نافع، قال: كان ابنُ عُمرَ يُسوِّي الحَصَى قبل أن يُكَبِّر(1).
ومالكٌ(2)، عن عمِّه أبي سُهيلِ بنِ مالك، عن أبيه، عن عثمانَ نحوَ ذلك.
ومن هذا المعنى مَسْحُ الجبهةِ والوَجْهِ من التُّراب في الصلاة، فكلُّهم أيضًا يكرَهُه، وهو عندَهم مع ذلك خفيف، ويستحِبُّون ألَّا يمسَحَ وجهَه من التُّراب حتى يفرُغ، فإن فعلَ قبلَ أن يفرُغَ فلا حَرَج، ولا يُحبُّونه، وذلك واللهُ أعلمُ لما في تعْفِير الوَجْهِ بالأرض لله في السُّجودِ منَ التذَلُّل والخُضوع؛ فلهذا استَحبوا منه ما كان في هذا المعنى ما لم يكُنْ تَشويهًا بالوَجْه وإسرافًا.
أخبَرنا محمدُ بنُ إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاوية، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبد العزيز البَغْويُّ، قال: حدَّثنا داودُ بنُ عَمْرو الضَّبيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُسلم الطائفيُّ، عن عَمْرو بنِ دينار، عن أبي نَضْرَة، عن أبي ذرٍّ، قال: إذا أقيمَتِ الصّلاةُ، فامشُوا إليها على هَيْنَتِكُم، وصلُّوا ما أدْركْتُم، فإذا سلّمَ الإمامُ فاقْضُوا ما بقيَ، ولا تمسَحُوا التُرابَ عن الأرضِ إلّا مرَّةً ولأن أصْبِرَ عليها أحَبُّ إليَّ من مئةِ ناقةٍ سوداءَ الحَدَقة.
وقال ابنُ جُريج: قلت لعطاء: أكانوا يُشَدِّدُونَ في المسْحِ للحَصى لمَوْضع الجَبين ما لا يُشَدِّدُونَ في مَسْحِ الوَجْهِ من التُّراب؟ قال: أجَلْ(3). وصلّى الله على محمّد.
[آخر المجلد الخامس عشر من هذه الطبعة المحققة، نسأل الله أن يعين على إتمامه].--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 3/ 447 (1621) عن عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، به.
(2) الموطأ 1/ 224 (435).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 41 (2414).
وعن مَعْمَر، عن أيوب، عن نافع، قال: كان ابنُ عُمرَ يُسوِّي الحَصَى قبل أن يُكَبِّر(1).
ومالكٌ(2)، عن عمِّه أبي سُهيلِ بنِ مالك، عن أبيه، عن عثمانَ نحوَ ذلك.
ومن هذا المعنى مَسْحُ الجبهةِ والوَجْهِ من التُّراب في الصلاة، فكلُّهم أيضًا يكرَهُه، وهو عندَهم مع ذلك خفيف، ويستحِبُّون ألَّا يمسَحَ وجهَه من التُّراب حتى يفرُغ، فإن فعلَ قبلَ أن يفرُغَ فلا حَرَج، ولا يُحبُّونه، وذلك واللهُ أعلمُ لما في تعْفِير الوَجْهِ بالأرض لله في السُّجودِ منَ التذَلُّل والخُضوع؛ فلهذا استَحبوا منه ما كان في هذا المعنى ما لم يكُنْ تَشويهًا بالوَجْه وإسرافًا.
أخبَرنا محمدُ بنُ إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاوية، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبد العزيز البَغْويُّ، قال: حدَّثنا داودُ بنُ عَمْرو الضَّبيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُسلم الطائفيُّ، عن عَمْرو بنِ دينار، عن أبي نَضْرَة، عن أبي ذرٍّ، قال: إذا أقيمَتِ الصّلاةُ، فامشُوا إليها على هَيْنَتِكُم، وصلُّوا ما أدْركْتُم، فإذا سلّمَ الإمامُ فاقْضُوا ما بقيَ، ولا تمسَحُوا التُرابَ عن الأرضِ إلّا مرَّةً ولأن أصْبِرَ عليها أحَبُّ إليَّ من مئةِ ناقةٍ سوداءَ الحَدَقة.
وقال ابنُ جُريج: قلت لعطاء: أكانوا يُشَدِّدُونَ في المسْحِ للحَصى لمَوْضع الجَبين ما لا يُشَدِّدُونَ في مَسْحِ الوَجْهِ من التُّراب؟ قال: أجَلْ(3). وصلّى الله على محمّد.
[آخر المجلد الخامس عشر من هذه الطبعة المحققة، نسأل الله أن يعين على إتمامه].--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 3/ 447 (1621) عن عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، به.
(2) الموطأ 1/ 224 (435).
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 41 (2414).
আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত, আবু যার (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, এমনকি আমি তাঁকে (নামাজে সিজদার জায়গায়) কাঁকর সমান করার বিষয়েও জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: "একবার (সমান করতে পারো) নতুবা ছেড়ে দাও।"
মা'মার থেকে বর্ণিত, আইয়ুব হতে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রা.) তাকবিরে তাহরিমা বলার আগে কাঁকর সমান করতেন(১)।
এবং ইমাম মালিক(২) তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো সালাতের মধ্যে কপাল ও মুখমণ্ডল থেকে মাটি মোছা। তাঁরা সবাই এটিকেও অপছন্দ করতেন, তবে তাঁদের নিকট এটি হালকা বিষয়। তাঁরা পছন্দ করতেন যে, সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত মুখ থেকে মাটি যেন না মোছা হয়। তবে যদি কেউ সালাত শেষ করার আগেই তা করে ফেলে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তাঁরা এটি পছন্দ করতেন না। আর এর কারণ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—সিজদাহ করার সময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে চেহারাকে মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়ার মাঝে যে বিনয় ও হীনতা প্রকাশ পায় তা বজায় রাখা। এজন্যই তাঁরা এই অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ বিষয়কে পছন্দ করেছেন, যতক্ষণ না তা চেহারাকে বিকৃত করা বা বাড়াবাড়ির পর্যায়ে চলে যায়।
মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আজিজ আল-বাগাওয়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে আমর আদ-দাব্বি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে দিনার হতে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু যার (রা.) হতে বর্ণনা করেন, আবু যার (রা.) বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা ধীরস্থিরভাবে সালাতের দিকে হেঁটে যাও। যতটুকু পাও ততটুকু আদায় করো, আর যখন ইমাম সালাম ফেরাবেন তখন অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করো। আর তোমরা মাটি থেকে (সিজদার স্থানের) কাঁকর একবারের বেশি মোছো না। আর আমি যদি এর ওপর ধৈর্য ধারণ করি, তবে তা আমার নিকট একশত কালো চোখের উটের চেয়েও বেশি প্রিয়।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁরা কি কপালে সিজদাহ দেওয়ার স্থানের কাঁকর সমান করার ব্যাপারে এমন কঠোরতা অবলম্বন করতেন যা মুখ থেকে মাটি মোছার ব্যাপারে করতেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ(৩)। এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর।
[এই সম্পাদিত সংস্করণের পঞ্চদশ খণ্ডের সমাপ্তি, আমরা আল্লাহর নিকট এটি সম্পন্ন করার সামর্থ্য প্রার্থনা করছি]।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ৩/৪৪৭ (১৬২১) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক হতে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুওয়াত্তা ১/২২৪ (৪৩৫)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ২/৪১ (২৪১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
মা'মার থেকে বর্ণিত, আইয়ুব হতে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রা.) তাকবিরে তাহরিমা বলার আগে কাঁকর সমান করতেন(১)।
এবং ইমাম মালিক(২) তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো সালাতের মধ্যে কপাল ও মুখমণ্ডল থেকে মাটি মোছা। তাঁরা সবাই এটিকেও অপছন্দ করতেন, তবে তাঁদের নিকট এটি হালকা বিষয়। তাঁরা পছন্দ করতেন যে, সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত মুখ থেকে মাটি যেন না মোছা হয়। তবে যদি কেউ সালাত শেষ করার আগেই তা করে ফেলে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে তাঁরা এটি পছন্দ করতেন না। আর এর কারণ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—সিজদাহ করার সময় আল্লাহর উদ্দেশ্যে চেহারাকে মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়ার মাঝে যে বিনয় ও হীনতা প্রকাশ পায় তা বজায় রাখা। এজন্যই তাঁরা এই অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ বিষয়কে পছন্দ করেছেন, যতক্ষণ না তা চেহারাকে বিকৃত করা বা বাড়াবাড়ির পর্যায়ে চলে যায়।
মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আজিজ আল-বাগাওয়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে আমর আদ-দাব্বি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে দিনার হতে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু যার (রা.) হতে বর্ণনা করেন, আবু যার (রা.) বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা ধীরস্থিরভাবে সালাতের দিকে হেঁটে যাও। যতটুকু পাও ততটুকু আদায় করো, আর যখন ইমাম সালাম ফেরাবেন তখন অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করো। আর তোমরা মাটি থেকে (সিজদার স্থানের) কাঁকর একবারের বেশি মোছো না। আর আমি যদি এর ওপর ধৈর্য ধারণ করি, তবে তা আমার নিকট একশত কালো চোখের উটের চেয়েও বেশি প্রিয়।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাঁরা কি কপালে সিজদাহ দেওয়ার স্থানের কাঁকর সমান করার ব্যাপারে এমন কঠোরতা অবলম্বন করতেন যা মুখ থেকে মাটি মোছার ব্যাপারে করতেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ(৩)। এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর।
[এই সম্পাদিত সংস্করণের পঞ্চদশ খণ্ডের সমাপ্তি, আমরা আল্লাহর নিকট এটি সম্পন্ন করার সামর্থ্য প্রার্থনা করছি]।--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ৩/৪৪৭ (১৬২১) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক হতে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুওয়াত্তা ১/২২৪ (৪৩৫)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ২/৪১ (২৪১৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 540)