আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন(১), তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ এবং মা’মার ইবনে শিহাব থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল আহওয়াস তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু যারকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন রহমত তার অভিমুখী হয়, সুতরাং তোমরা কাঁকর স্পর্শ করো না (বা সরাবে না)।" শব্দগুলো ইবনে জুরাইজের।
এবং মা’মার, যুহরি থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জুরাইজ বলেন(৩): আমি আতাকে বললাম: আপনি কি মনে করেন যদি সে কাঁকর সরায়? তিনি বললেন: সে সালাত পুনরায় পড়বে না এবং সিজদাও (সাহু) করবে না।
আবু উমর বলেন: সালাতের সুন্নাত হলো সালাত বহির্ভূত কাজে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ব্যবহার না করা। আর কাঁকর সরানো সালাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং কারো উচিত নয় কাঁকর সরানো বা তার শরীরের কোনো অংশ নিয়ে খেল করা, অথবা কোনো কিছু গ্রহণ করা বা রাখা। যদি সে তা করে, তবে এতে তার সালাত নষ্ট হবে না এবং তার ওপর কোনো সিজদায়ে সাহু নেই। আমরা আবু যার থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলতেন: একবার কাঁকর সরানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তবে তা বর্জন করা কালো চোখের মণিবিশিষ্ট একশটি উটের চেয়েও উত্তম(৪)।
এবং আবদুর রাজ্জাক(৫) সাওরি থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি ঈসা থেকে... উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ২/৩৮ (২৩৯৯), মা’মার ইবনে রাশিদের উল্লেখ ছাড়া কেবল আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ থেকে। আবুল আহওয়াসের কারণে এর সনদ দুর্বল, কারণ তিনি দুর্বল যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ের প্রথম হাদিসগুলোতে স্পষ্ট করেছি।
(২) আল-মুসান্নাফ ২/৩৮ (২৩৯৮), এবং এর সনদ এর আগেরটির মতো।
(৩) আল-মুসান্নাফ ২/৩৮ (২৩৯৭)-এ অনুরূপ।
(৪) আমাদের নিকট বিদ্যমান উৎসগুলোতে আবু যার থেকে এটি আমরা খুঁজে পাইনি। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; যা ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফ (৭৯১১), আহমাদ আল-মুসনাদ ২২/১১৪-১১৫ (১৪২০৪), আবদ ইবনে হুমাইদ আল-মুনতাখাব (১ুল৪৩), ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ ২/৫২ (৮৯৭) এবং ত্বহাউয়ি শারহু মুশকিলিল আসার ৪/৬৪ (১৪৩৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে শুরাহবিল ইবনে সা’দ আল-খাতমি থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। শুরাহবিল ইবনে সা’দ আল-খাতমি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। অচিরেই এই শব্দে আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে গ্রন্থকারের সনদে এটি সামনে আসবে।
(৫) আল-মুসান্নাফ ৩/৩৯ (২৪০৩), এবং তাঁর থেকে আহমাদ আল-মুসনাদ ৩৫/৩৫১ (২১৪৪৬)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; ইবনে আবি লায়লা হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান, যিনি দুর্বল এবং তাঁর হাদিস বিবেচনার যোগ্য।