وحدَّثنا بحديثِ عبدِ الرّحمن بنِ خَنْبَش أبو عبدِ الله محمدُ بنُ إبراهيمَ قراءةً منِّي عليه، أنَّ محمدَ بنَ أحمدَ بنِ يحيى حدَّثهم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوب الرَّقِّيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرٍو البَزّار، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مرزوق، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ سُليمانَ الضُّبَعيُّ، عن أبي التَّيَّاح، قال: سأل رجل عبدَ الرّحمنِ بنَ خَنْبَش -وكان شيخًا كبيرًا قد أدرَك النبيَّ-: كيفَ صنَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم حيثُ كادَتْه الشياطين؟ قال: تحدَّرت عليه الشياطينُ من الجبالِ والأودية، يُريدون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وفيهم شيطانٌ معه شُعلةُ نار، يريدُ أن يحرِقَه بها، فلمّا رآهم وجِل، وجاء جبريلُ عليه السلام فقال: يا محمدُ، قل. قال: "وما أقولُ؟ ". قال: قل: أعوذُ بكلماتِ الله التّامّاتِ اللّائي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ، من شَرِّ ما خلَقَ وذرأَ وبرأَ، ومن شرِّ ما ينزِلُ منَ السّماء ومن شرِّ ما يعرُجُ فيها، ومن شرِّ ما ذرأَ في الأرض وبرأ، ومن شرِّ ما يخرُجُ منها، ومن شرِّ فِتنِ الليلِ والنهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ إلا طارق يطرُقُ بخيرٍ، يا رحمن، فطفئتْ شُعلةُ نارِ الشيطان، وهزَمَهُم الله.
قال أبو بكر البزّار: وهذا الحديثُ لا يُعلم رواهُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا عبدُ الرّحمن بنُ خَنْبَش، وليس له والله أعلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غيرُه.--------------------------------------------
= هو الضُّبعي، وثّقه يحيى بن معين وابن سعد، وابن المديني، والجوزجاني مع بعض المآخذ، والعجلي وابن حبّان وقال ابن عديّ: "هو حسن الحديث، وهو معروف بالتشيُّع وجمع الرقاق" وقال: "وأحاديثه ليست بالمنكرة، وما كان منها منكرًا فلعلّ البلاء فيه من الراوي عنه، وهو عندي ممّن يجب أن يُقبل حديثه". وقال الذهبيُّ فيه: "صدوقٌ صالحٌ ثقةٌ مشهور، ضعّفه يحيى القطّان وغيرُه. فيه تشيُّع، وله ما يُنكر، فتشيُّعه عليه، ومناكيرُه تُطرح، وأحاديثه الجيِّدة تُقبل إن شاء الله تعالى" قلنا: وما رأينا مَن تكلَّم فيه كلامًا قبيحًا إلا بسبب المذهب، فهو كما قال ابن عديّ: يجب أن يُقبل حديثه، وباقي رجال إسناده ثقات، محمد بن أحمد بن سفيان شيخ العقيليّ هو أبو عبد الله البزاز الترمذي، وأبو التيّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبعي.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب 2/ 303 بعد أن ساقه وعزاه لأحمد وأبي يعلى: "ولكلٍّ منهما إسنادٌ جيّدٌ محتجٌّ به".
قال أبو بكر البزّار: وهذا الحديثُ لا يُعلم رواهُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا عبدُ الرّحمن بنُ خَنْبَش، وليس له والله أعلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غيرُه.--------------------------------------------
= هو الضُّبعي، وثّقه يحيى بن معين وابن سعد، وابن المديني، والجوزجاني مع بعض المآخذ، والعجلي وابن حبّان وقال ابن عديّ: "هو حسن الحديث، وهو معروف بالتشيُّع وجمع الرقاق" وقال: "وأحاديثه ليست بالمنكرة، وما كان منها منكرًا فلعلّ البلاء فيه من الراوي عنه، وهو عندي ممّن يجب أن يُقبل حديثه". وقال الذهبيُّ فيه: "صدوقٌ صالحٌ ثقةٌ مشهور، ضعّفه يحيى القطّان وغيرُه. فيه تشيُّع، وله ما يُنكر، فتشيُّعه عليه، ومناكيرُه تُطرح، وأحاديثه الجيِّدة تُقبل إن شاء الله تعالى" قلنا: وما رأينا مَن تكلَّم فيه كلامًا قبيحًا إلا بسبب المذهب، فهو كما قال ابن عديّ: يجب أن يُقبل حديثه، وباقي رجال إسناده ثقات، محمد بن أحمد بن سفيان شيخ العقيليّ هو أبو عبد الله البزاز الترمذي، وأبو التيّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبعي.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب 2/ 303 بعد أن ساقه وعزاه لأحمد وأبي يعلى: "ولكلٍّ منهما إسنادٌ جيّدٌ محتجٌّ به".
আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আমার নিকট পাঠের মাধ্যমে আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন খানবাশ-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াহইয়া তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন আমর আল-বাজ্জার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন মারজুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন সুলাইমান আদ-দুবায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আত-তাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুর রহমান বিন খানবাশ-কে—যিনি একজন বয়োবৃদ্ধ শায়খ ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সান্নিধ্য পেয়েছিলেন—জিজ্ঞাসা করলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কী করেছিলেন যখন শয়তানরা তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল? তিনি বললেন: শয়তানরা পাহাড় এবং উপত্যকা থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে নেমে এসেছিল এবং তারা তাঁকে আক্রমণ করতে চাচ্ছিল। তাদের মধ্যে এমন এক শয়তান ছিল যার সাথে আগুনের একটি মশাল ছিল, যা দিয়ে সে তাঁকে পুড়িয়ে দিতে চাচ্ছিল। যখন তিনি তাদের দেখলেন, ভীত হলেন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসে বললেন: "হে মুহাম্মদ, বলুন।" তিনি বললেন: "আমি কী বলব?" তিনি বললেন: "বলুন: আমি আল্লাহর সেই পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না—তাঁর সৃষ্ট, অস্তিত্ব দানকৃত এবং উদ্ভাবিত বস্তুর অনিষ্ট থেকে; আকাশ থেকে যা অবতীর্ণ হয় তার অনিষ্ট থেকে এবং যা তাতে আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে; জমিনে যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে এবং যা তা থেকে নির্গত হয় তার অনিষ্ট থেকে; রাত ও দিনের ফিতনার অনিষ্ট থেকে এবং প্রত্যেক আগন্তুকের অনিষ্ট থেকে, তবে সেই আগন্তুক ব্যতীত যে কল্যাণ নিয়ে আসে, হে রহমান।" ফলে শয়তানের আগুনের মশাল নিভে গেল এবং আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন।
আবু বকর আল-বাজ্জার বলেন: আমাদের জানা মতে এই হাদিসটি আব্দুর রহমান বিন খানবাশ ব্যতীত অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আদ-দুবায়ি। ইয়াহইয়া বিন মাইন, ইবনে সাদ, ইবনুল মাদিনি এবং কিছু আপত্তি থাকা সত্ত্বেও আল-জুজাজানি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বানও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেন: "তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), তিনি শিয়া মতাদর্শ এবং রিকাক (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) সংকলনের জন্য সুপরিচিত।" তিনি আরও বলেন: "তাঁর হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) নয়, আর যা কিছু মুনকার পাওয়া যায় সম্ভবত তা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর ত্রুটির কারণে। আমার মতে তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর হাদিস গ্রহণ করা আবশ্যক।" আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি সদুক (সত্যবাদী), নেককার, নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও অন্য কেউ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাঁর মধ্যে শিয়া ভাবধারা রয়েছে এবং তাঁর কিছু বর্ণনা আপত্তিজনক; সুতরাং তাঁর শিয়া ভাবধারা তাঁর নিজস্ব বিষয় এবং তাঁর আপত্তিজনক বর্ণনাগুলো বর্জনীয়, আর তাঁর উত্তম হাদিসগুলো ইনশাআল্লাহ কবুল করা হবে।" আমরা বলি: মাজহাবগত কারণ ছাড়া তাঁর ব্যাপারে কেউ কুরুচিপূর্ণ কথা বলেছেন বলে আমরা দেখিনি। সুতরাং ইবনে আদি যেমনটি বলেছেন: তাঁর হাদিস কবুল করা উচিত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আল-উকাইলির শায়খ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সুফিয়ান হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-বাজ্জাজ আত-তিরমিজি। আর আবু আত-তাইয়্যাহ হলেন ইয়াজিদ বিন হুমাইদ আদ-দুবায়ি।
আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২/৩০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর এবং আহমদ ও আবু ইয়া’লার দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: "তাদের উভয়ের সনদই উত্তম এবং দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।"
আবু বকর আল-বাজ্জার বলেন: আমাদের জানা মতে এই হাদিসটি আব্দুর রহমান বিন খানবাশ ব্যতীত অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত এটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।--------------------------------------------
= তিনি হলেন আদ-দুবায়ি। ইয়াহইয়া বিন মাইন, ইবনে সাদ, ইবনুল মাদিনি এবং কিছু আপত্তি থাকা সত্ত্বেও আল-জুজাজানি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বানও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেন: "তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), তিনি শিয়া মতাদর্শ এবং রিকাক (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) সংকলনের জন্য সুপরিচিত।" তিনি আরও বলেন: "তাঁর হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) নয়, আর যা কিছু মুনকার পাওয়া যায় সম্ভবত তা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর ত্রুটির কারণে। আমার মতে তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর হাদিস গ্রহণ করা আবশ্যক।" আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি সদুক (সত্যবাদী), নেককার, নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও অন্য কেউ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাঁর মধ্যে শিয়া ভাবধারা রয়েছে এবং তাঁর কিছু বর্ণনা আপত্তিজনক; সুতরাং তাঁর শিয়া ভাবধারা তাঁর নিজস্ব বিষয় এবং তাঁর আপত্তিজনক বর্ণনাগুলো বর্জনীয়, আর তাঁর উত্তম হাদিসগুলো ইনশাআল্লাহ কবুল করা হবে।" আমরা বলি: মাজহাবগত কারণ ছাড়া তাঁর ব্যাপারে কেউ কুরুচিপূর্ণ কথা বলেছেন বলে আমরা দেখিনি। সুতরাং ইবনে আদি যেমনটি বলেছেন: তাঁর হাদিস কবুল করা উচিত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আল-উকাইলির শায়খ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সুফিয়ান হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-বাজ্জাজ আত-তিরমিজি। আর আবু আত-তাইয়্যাহ হলেন ইয়াজিদ বিন হুমাইদ আদ-দুবায়ি।
আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (২/৩০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর এবং আহমদ ও আবু ইয়া’লার দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: "তাদের উভয়ের সনদই উত্তম এবং দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।"
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 534)