قال(1): أخبرنا سلّامُ بنُ مِسْكين، عن عُمرَ بنِ مَعْدان وثابتٍ عن أنسِ بنِ مالك، قال: شهدتُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم وَليْمةً ما فيها خبزٌ ولا لَحْمٌ.
قال البغوي: لا نعلمُ أحدًا قال في هذا الحديثِ مع عُمرَ بنِ مَعْدان: ثابت إلّا عليَّ بنَ الجَعْد.
قال أبو عُمر: قد روى هذا الحديثَ عن أنسٍ: الزُّهريُّ، وحُميدٌ، وعَمْرُو بنُ أبي عَمْرٍو، ولا يُنكَرُ من حديثِ ثابت، ولثابتٍ عن أنسٍ حديثُ الوَليْمةِ على زينب(2).
وأما هذه الوَليمةُ، فهي الوَليمةُ على صفيّة، لأنه كان في سفَرٍ ولم يكُنْ هناكَ غيرُ ذلك، واللهُ أعلم.
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على التأكيدِ في الإطعامِ للوَليمةِ بما يَسُرَ(3) من قليلٍ وكثير، وليسَتِ الوَليمةُ اللَّحْمَ، إنّما الوَليمةُ طعامُ العُرْسِ لحمًا كان أو غيرَ لحْم.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ غالب، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ سُليمان، قال: حدَّثنا سُليمان بنُ المُغيرة،--------------------------------------------
(1) في مسنده (3091)، وعنه أبو يعلى في مسنده 7/ 229 (4229)، وأخرجه أحمد في المسند 21/ 251 (13676) عن حسن بن موسى الأشيب، عن سلّام بن مسكين، عن عمر بن معدان وحده، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات غير عمر بن مَعْدان، فقد روى عنه جمعٌ كما في التاريخ الكبير للبخاري 6/ 195 (2152)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 134 (729)، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 153 (4329)، وقد تابعه ثابتٌ البناني كما في هذا الحديث.
(2) أخرجه البخاري (5168)، ومسلم (1428)، ووقع في الأصل: "رتبته" بدلًا من زينب.
(3) الضبط من الأصل.
قال البغوي: لا نعلمُ أحدًا قال في هذا الحديثِ مع عُمرَ بنِ مَعْدان: ثابت إلّا عليَّ بنَ الجَعْد.
قال أبو عُمر: قد روى هذا الحديثَ عن أنسٍ: الزُّهريُّ، وحُميدٌ، وعَمْرُو بنُ أبي عَمْرٍو، ولا يُنكَرُ من حديثِ ثابت، ولثابتٍ عن أنسٍ حديثُ الوَليْمةِ على زينب(2).
وأما هذه الوَليمةُ، فهي الوَليمةُ على صفيّة، لأنه كان في سفَرٍ ولم يكُنْ هناكَ غيرُ ذلك، واللهُ أعلم.
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على التأكيدِ في الإطعامِ للوَليمةِ بما يَسُرَ(3) من قليلٍ وكثير، وليسَتِ الوَليمةُ اللَّحْمَ، إنّما الوَليمةُ طعامُ العُرْسِ لحمًا كان أو غيرَ لحْم.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ غالب، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ سُليمان، قال: حدَّثنا سُليمان بنُ المُغيرة،--------------------------------------------
(1) في مسنده (3091)، وعنه أبو يعلى في مسنده 7/ 229 (4229)، وأخرجه أحمد في المسند 21/ 251 (13676) عن حسن بن موسى الأشيب، عن سلّام بن مسكين، عن عمر بن معدان وحده، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات غير عمر بن مَعْدان، فقد روى عنه جمعٌ كما في التاريخ الكبير للبخاري 6/ 195 (2152)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 134 (729)، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 153 (4329)، وقد تابعه ثابتٌ البناني كما في هذا الحديث.
(2) أخرجه البخاري (5168)، ومسلم (1428)، ووقع في الأصل: "رتبته" بدلًا من زينب.
(3) الضبط من الأصل.
তিনি বলেন(১): আমাদের নিকট সাল্লাম ইবনে মিসকিন বর্ণনা করেছেন ওমর ইবনে মা'দান এবং সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি ওয়ালিমাতে উপস্থিত ছিলাম যাতে রুটি বা মাংস ছিল না।
বাগাবী বলেন: আমরা জানি না যে এই হাদিসে ওমর ইবনে মা'দানের সাথে 'সাবিত' নাম কেউ উল্লেখ করেছেন আলী ইবনুল জা'দ ব্যতীত।
আবু ওমর বলেন: আনাস থেকে এই হাদিসটি যুহরি, হুমাইদ এবং আমর ইবনে আবি আমর বর্ণনা করেছেন। সাবিতের হাদিসটিও অস্বীকৃত নয়; আর সাবিতের সূত্রে আনাস থেকে যায়নাব-এর ওয়ালিমা সংক্রান্ত হাদিস বর্ণিত আছে(২)।
আর এই ওয়ালিমাটি ছিল সাফিয়া-এর বিবাহের ওয়ালিমা, কেননা তিনি তখন সফরে ছিলেন এবং সেখানে এছাড়া অন্য কিছু ছিল না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিসে ওয়ালিমার খাবারে যা সহজলভ্য—তা কম হোক বা বেশি—তা প্রদানের গুরুত্বের প্রমাণ রয়েছে। আর ওয়ালিমা মানেই শুধু মাংস নয়, বরং ওয়ালিমা হলো বিয়ের খাবার, তা মাংস হোক বা অন্য কিছু।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে গালিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে মুগিরা বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে (৩০৯১), এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ৭/২২৯ (৪২২৯), এবং আহমাদ এটি মুসনাদে ২১/২৫১ (১৩৬৭৬)-এ হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব থেকে, তিনি সাল্লাম ইবনে মিসকিন থেকে, তিনি এককভাবে ওমর ইবনে মা'দান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ওমর ইবনে মা'দান ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারির আত-তারিখুল কাবির ৬/১৯৫ (২১৫২) এবং ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৬/১৩৪ (৭২৯) অনুযায়ী একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত ৫/১৫৩ (৪৩২৯)-এ উল্লেখ করেছেন। আর এই হাদিসে সাবিত আল-বুনানি তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) বুখারি (৫১৬৮) এবং মুসলিম (১৪২৮) এটি বর্ণনা করেছেন। মূল পাণ্ডুলিপিতে 'যায়নাব'-এর স্থলে 'রুতবাতুহু' শব্দটি এসেছে।
(৩) স্বরচিহ্ন বিন্যাস মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
বাগাবী বলেন: আমরা জানি না যে এই হাদিসে ওমর ইবনে মা'দানের সাথে 'সাবিত' নাম কেউ উল্লেখ করেছেন আলী ইবনুল জা'দ ব্যতীত।
আবু ওমর বলেন: আনাস থেকে এই হাদিসটি যুহরি, হুমাইদ এবং আমর ইবনে আবি আমর বর্ণনা করেছেন। সাবিতের হাদিসটিও অস্বীকৃত নয়; আর সাবিতের সূত্রে আনাস থেকে যায়নাব-এর ওয়ালিমা সংক্রান্ত হাদিস বর্ণিত আছে(২)।
আর এই ওয়ালিমাটি ছিল সাফিয়া-এর বিবাহের ওয়ালিমা, কেননা তিনি তখন সফরে ছিলেন এবং সেখানে এছাড়া অন্য কিছু ছিল না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিসে ওয়ালিমার খাবারে যা সহজলভ্য—তা কম হোক বা বেশি—তা প্রদানের গুরুত্বের প্রমাণ রয়েছে। আর ওয়ালিমা মানেই শুধু মাংস নয়, বরং ওয়ালিমা হলো বিয়ের খাবার, তা মাংস হোক বা অন্য কিছু।
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে গালিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে মুগিরা বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে (৩০৯১), এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ৭/২২৯ (৪২২৯), এবং আহমাদ এটি মুসনাদে ২১/২৫১ (১৩৬৭৬)-এ হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব থেকে, তিনি সাল্লাম ইবনে মিসকিন থেকে, তিনি এককভাবে ওমর ইবনে মা'দান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ওমর ইবনে মা'দান ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারির আত-তারিখুল কাবির ৬/১৯৫ (২১৫২) এবং ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৬/১৩৪ (৭২৯) অনুযায়ী একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত ৫/১৫৩ (৪৩২৯)-এ উল্লেখ করেছেন। আর এই হাদিসে সাবিত আল-বুনানি তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) বুখারি (৫১৬৮) এবং মুসলিম (১৪২৮) এটি বর্ণনা করেছেন। মূল পাণ্ডুলিপিতে 'যায়নাব'-এর স্থলে 'রুতবাতুহু' শব্দটি এসেছে।
(৩) স্বরচিহ্ন বিন্যাস মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 506)