حديثٌ سادسٌ وخمسونَ ليَحْيى بنِ سعيدٍ
مالكٌ(1)، عن يَحيى بنِ سعيدٍ أنَّه بلَغَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على أحدِكُم لو اتّخذَ ثوبَينِ لجُمعَتِه سِوَى ثوبَيْ مهْنَتِه".
هكذا رواه أكثرُ رُواةِ الموطّأ عن مالك(2)، وذكَرَ ابنُ وَهْبٍ عن يَحْيى بنِ سعيد، وربيعة بنُ أبي عبدِ الرَّحمن؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على أحدِكُم أن يتَّخِذَ ثوبَينِ لجُمعَتِه سِوَى ثوبَيْ مَهْنَتِه".
المَهْنَةُ الخِدْمةُ -بفَتْح الميم، قال الأصمعيُّ: ولا يُقال بالكَسْر، وأجازَ الكسائيُّ فيها الكَسْرَ مثل الخِدْمَةِ والجِلْسَةِ والرِّكْبَة(3).
ومعنى قوله: "ثَوبَيْ مَهْنَتِه" أي ثوبَيْ بذْلَتِه، يقال منه: امْتَهَنَني القومُ، أي: ابتذَلُوني.
وهذا الحديثُ يتَّصِلُ من وُجُوهٍ حِسانٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من حديث عائشةَ وغيرِها:
حدَّثني إسماعيلُ بنُ عبد الرحمن القُرشيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ العبّاسِ الحَلَبيُّ، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمن بنُ عُبيد الله ابنِ أخي الإمام، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوْهَريُّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأمويُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريّ، عن عَمْرة، عن عائشةَ، قالت: إنَّ الناسَ كانوا عُمّالَ أنفُسِهم، وكانت ثيابُهم الأنمارُ، قالت: فكانوا يرُوحُونَ بهَيْئَتِهم كما هي، قالت:--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 166 (292).
(2) رواه في موطّئه عن مالك: أبو مصعب الزُّهري (465)، وسويد بن سعيد (147).
(3) وعن رواية الكسر قال الزمخشريُّ: "هو عند الأثبات خطأٌ"، ينظر: اللسان مادة (مهن).
مالكٌ(1)، عن يَحيى بنِ سعيدٍ أنَّه بلَغَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على أحدِكُم لو اتّخذَ ثوبَينِ لجُمعَتِه سِوَى ثوبَيْ مهْنَتِه".
هكذا رواه أكثرُ رُواةِ الموطّأ عن مالك(2)، وذكَرَ ابنُ وَهْبٍ عن يَحْيى بنِ سعيد، وربيعة بنُ أبي عبدِ الرَّحمن؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على أحدِكُم أن يتَّخِذَ ثوبَينِ لجُمعَتِه سِوَى ثوبَيْ مَهْنَتِه".
المَهْنَةُ الخِدْمةُ -بفَتْح الميم، قال الأصمعيُّ: ولا يُقال بالكَسْر، وأجازَ الكسائيُّ فيها الكَسْرَ مثل الخِدْمَةِ والجِلْسَةِ والرِّكْبَة(3).
ومعنى قوله: "ثَوبَيْ مَهْنَتِه" أي ثوبَيْ بذْلَتِه، يقال منه: امْتَهَنَني القومُ، أي: ابتذَلُوني.
وهذا الحديثُ يتَّصِلُ من وُجُوهٍ حِسانٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من حديث عائشةَ وغيرِها:
حدَّثني إسماعيلُ بنُ عبد الرحمن القُرشيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ العبّاسِ الحَلَبيُّ، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمن بنُ عُبيد الله ابنِ أخي الإمام، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجَوْهَريُّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأمويُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريّ، عن عَمْرة، عن عائشةَ، قالت: إنَّ الناسَ كانوا عُمّالَ أنفُسِهم، وكانت ثيابُهم الأنمارُ، قالت: فكانوا يرُوحُونَ بهَيْئَتِهم كما هي، قالت:--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 166 (292).
(2) رواه في موطّئه عن مالك: أبو مصعب الزُّهري (465)، وسويد بن سعيد (147).
(3) وعن رواية الكسر قال الزمخشريُّ: "هو عند الأثبات خطأٌ"، ينظر: اللسان مادة (مهن).
ইয়াহইয়া বিন সাঈদের ছাপ্পান্নতম হাদিস
মালিক(১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি তার কাজের দুই পোশাক ছাড়াও জুমার দিনের জন্য আলাদা দুটি পোশাক গ্রহণ করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই।"
মুওয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন(২)। আর ইবনে ওয়াহাব ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং রাবিয়াহ বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ জুমার দিনের জন্য তার কাজের দুই পোশাক ব্যতীত যদি আলাদা দুটি পোশাক গ্রহণ করে, তবে তাতে তার কোনো বাধা নেই।"
'মাহনাহ' (مهنة) অর্থ হলো সেবা বা কাজ—এখানে মিম অক্ষরে জবর (ফাতহা) হবে। আসমায়ী বলেছেন: এটি যের (কাসরা) দিয়ে উচ্চারণ করা যাবে না। তবে কিসায়ী এতে 'খিদমাহ', 'জিলসাহ' এবং 'রিকবাহ' এর মতো যের দিয়ে পাঠ করাও বৈধ বলেছেন(৩)।
তাঁর উক্তি "তার কাজের দুই পোশাক" (ثوبي مهنته) এর অর্থ হলো তার সাধারণ ব্যবহারের পোশাক। এ থেকে বলা হয়: 'ইমতাহানানি আল-কাওমু' অর্থাৎ তারা আমাকে সাধারণ দাসের মতো ব্যবহার করেছে বা তুচ্ছ করেছে।
আর এই হাদিসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে উত্তম সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত হয়েছে:
ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্বাস আল-হালাবি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমামের ভ্রাতুষ্পুত্র আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান বিন উবাইদুল্লাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাওয়ি আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ নিজেরাই নিজেদের কাজ করত এবং তাদের পোশাক ছিল পশমি চাদর। তিনি বলেন: তারা তাদের সেই অবস্থাতেই (জুমার নামাজে) চলে আসত। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ১৬৬ (২৯২)।
(২) এটি মুওয়াত্তায় মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৪৬৫) এবং সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১৪৭)।
(৩) যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার বর্ণনা সম্পর্কে জামাখশারি বলেছেন: "এটি নির্ভরযোগ্য ভাষাবিদদের মতে ভুল।" দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব, বর্ণমূল: (মাহান)।
মালিক(১) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি তার কাজের দুই পোশাক ছাড়াও জুমার দিনের জন্য আলাদা দুটি পোশাক গ্রহণ করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই।"
মুওয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন(২)। আর ইবনে ওয়াহাব ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং রাবিয়াহ বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ জুমার দিনের জন্য তার কাজের দুই পোশাক ব্যতীত যদি আলাদা দুটি পোশাক গ্রহণ করে, তবে তাতে তার কোনো বাধা নেই।"
'মাহনাহ' (مهنة) অর্থ হলো সেবা বা কাজ—এখানে মিম অক্ষরে জবর (ফাতহা) হবে। আসমায়ী বলেছেন: এটি যের (কাসরা) দিয়ে উচ্চারণ করা যাবে না। তবে কিসায়ী এতে 'খিদমাহ', 'জিলসাহ' এবং 'রিকবাহ' এর মতো যের দিয়ে পাঠ করাও বৈধ বলেছেন(৩)।
তাঁর উক্তি "তার কাজের দুই পোশাক" (ثوبي مهنته) এর অর্থ হলো তার সাধারণ ব্যবহারের পোশাক। এ থেকে বলা হয়: 'ইমতাহানানি আল-কাওমু' অর্থাৎ তারা আমাকে সাধারণ দাসের মতো ব্যবহার করেছে বা তুচ্ছ করেছে।
আর এই হাদিসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে উত্তম সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত হয়েছে:
ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্বাস আল-হালাবি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমামের ভ্রাতুষ্পুত্র আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান বিন উবাইদুল্লাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাওয়ি আমাদের বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ নিজেরাই নিজেদের কাজ করত এবং তাদের পোশাক ছিল পশমি চাদর। তিনি বলেন: তারা তাদের সেই অবস্থাতেই (জুমার নামাজে) চলে আসত। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ১৬৬ (২৯২)।
(২) এটি মুওয়াত্তায় মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৪৬৫) এবং সুওয়াইদ বিন সাঈদ (১৪৭)।
(৩) যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার বর্ণনা সম্পর্কে জামাখশারি বলেছেন: "এটি নির্ভরযোগ্য ভাষাবিদদের মতে ভুল।" দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব, বর্ণমূল: (মাহান)।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 440)