ইয়াজিদ ইবন হারুন বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন আবি জিব, যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, কোনো ইচ্ছাকৃত হত্যাকারী রক্তপণ (দিয়াত) থেকে কিছুই উত্তরাধিকার হিসেবে পাবে না(১)।
এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি ফারওয়া, যুহরি থেকে, তিনি হুমাইদ ইবন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হত্যাকারী উত্তরাধিকার লাভ করে না"(২)।
এবং আহমাদ ইবন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): ইয়াকুব ইবন ইব্রাহিম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন ইবন ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন আবি নাজিহ এবং আমর ইবন শুয়াইব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হত্যাকারীর কোনো উত্তরাধিকার নেই(৪)"।
আহমাদ বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন(৫), মা'মার থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যিনি ইকরিমা থেকে শুনেছেন,--------------------------------------------
(১) ইবন আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফে (৩২০৪৭) এবং বায়হাকি আল-কুবরা-তে ৬/ ২১৯ (১২৫৯৮) মুহাম্মাদ ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল মুগিরা ইবন আবি জিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুরসাল।
(২) তিরমিযি (২১০৯), ইবন মাজাহ (২৬৪৫), নাসায়ি আল-কুবরা-তে ৬/ ১২১ (৬৩৩৫), সিরাজ তাঁর হাদিসে (১৭২৩), তাবারানি আল-আওসাত-এ ৮/ ২৯৮ (৮৬৯০), দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৫/ ১৭০ (৪১৪৭) এবং বায়হাকি আল-কুবরা-তে ৬/ ২২০ (১২৬০৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেন: "এই হাদিসটি সহিহ নয়, এটি এই সূত্র ছাড়া আর কোনোভাবে পরিচিত নয়। আর ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি ফারওয়া-কে ইলম অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ বর্জন করেছেন, যাঁদের মধ্যে আহমাদ ইবন হাম্বল অন্যতম। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট আমল এই হাদিসের ওপরই: তা হলো হত্যাকারী উত্তরাধিকার পাবে না, হত্যা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত। কেউ কেউ বলেছেন: যদি ভুলবশত হত্যা হয় তবে সে উত্তরাধিকার পাবে, আর এটি মালিক-এর অভিমত।"
নাসায়ি বলেন: "ইসহাক হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত, আমি তাকে লাইস-এর উস্তাদদের মধ্যে উল্লেখ করেছি যাতে মাঝখান থেকে বাদ না পড়ে।" আমরা বলি: অর্থাৎ লাইস ইবন সা'দ—যেহেতু তিনি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং মুহাম্মাদ ইবন শিহাব যুহরির মাঝখানে, এটি প্রমাণ করে যে তিনি—অর্থাৎ উল্লিখিত ইসহাক—হাদিসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত।
(৩) মুসনাদে ১/ ৪২৪ - ৪২৫ (৩৪৮)। এর সনদ যয়িফ বা দুর্বল বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে, কেননা মুজাহিদ (তিনি হলেন ইবন জাবর) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাননি, যেমনটি ইবন আবি হাতিম তাঁর 'আল-মারাসিল'-এ পৃষ্ঠা ২০৪ (৭৫৪)-তে উল্লেখ করেছেন।
(৪) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে মুসনাদে আহমাদ-এ রয়েছে: "কিছু" (শাইউন)।
(৫) আল-মুসান্নাফে ৯/ ৪০৪ (১৭৭৮৭) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি আল-কুবরা-তে ৬/ ৩৬১ (১২২৪২) ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর মওকুফ হিসেবে এটি বর্ণিত হয়েছে। মা'মার ইবন রাশিদ যে ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আমর বারক, যেমনটি বায়হাকি তাঁর থেকে বর্ণিত উদ্ধৃতিতে আব্দুর রাজ্জাকের বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি দুর্বল, তাঁর নাম: আমর ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আল-আসওয়ার আল-ইয়ামানি। দেখুন: তাহরিরুত তাকরিব (৫০৬০)।