তালাক অথবা এর নাম উল্লেখ করে, তবে তা তালাক। যদি সে একটির নাম নিয়ে থাকে তবে তা এক তালাক বায়েন (বিচ্ছিন্নকারী তালাক), আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে এবং অন্য কিছুরও (নিয়ত না করে), তবে বিচ্ছেদ কার্যকর হবে না।
আবু সাওর(১) বলেন: যদি সে তালাকের নাম উল্লেখ না করে, তবে খুলা হচ্ছে বিচ্ছেদ, তালাক নয়। আর যদি সে এক তালাক উল্লেখ করে, তবে তা এক তালাক হবে এবং স্ত্রী ইদ্দত পালন করা পর্যন্ত স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে অধিক হকের অধিকারী থাকবে।
আবু উমর বলেন: যারা খুলাকে তালাক হিসেবে গণ্য করেন না, তারা ইবনে উয়াইনার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছে, এরপর সে তার থেকে খুলা করে নিয়েছে। সে কি তাকে পুনরায় বিয়ে করতে পারবে? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, সে তাকে বিয়ে করতে পারবে; খুলা কোনো তালাক নয়। আল্লাহ তাআলা আয়াতের শুরুতে এবং শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর মাঝে খুলার কথা উল্লেখ করেছেন, তাই খুলা কোনো (তালাক জাতীয়) কিছু নয়। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তালাক দু’বার। এরপর হয় বিধিমত রাখবে নতুবা মহানুভবতার সাথে বিদায় দেবে}(২) [আল-বাকারা: ২২৯]। এবং তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর সে যদি তাকে তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য আর হালাল হবে হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করবে} [আল-বাকারা: ২৩০]।
আর যারা খুলাকে তালাক হিসেবে গণ্য করেছেন, তারা শু'বাহ-র হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা হাকাম থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক নারী ও এক পুরুষ খুলার বিষয়ে তাঁর কাছে এল। তিনি তা অনুমোদন করলেন এবং বললেন: সে তো তোমার সম্পদের বিনিময়ে তোমাকে তালাকই দিয়েছে(৩)।
এবং মালিকের(৪) হাদিস দ্বারা, যা হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আসলাম গোত্রের মুক্তদাস জুমহান থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর 'ইখতিলাফুল ফুকাহা' গ্রন্থে (পৃ. ৩০২) এবং ইবনুল মুনযির তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৯/৩২৭) এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে (৫/১২২), আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৬/৪৮৬, হাদিস নং ১১৭৭১), সাঈদ বিন মানসুর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১৪৫৫) এবং ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৭৬৬) - তাঁরা চারজনই সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সাদান বিন নাসর আল-বাযযায তাঁর 'জুয' গ্রন্থে (৫৭) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭/৩১৬, হাদিস নং ১৫২৬১) উভয়ে সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযি.) পর্যন্ত এর সনদ সহীহ। আমর হলেন ইবনে দীনার এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান।
(৩) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬/১৫৩) এবং ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৭৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, খাইসামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-জু'ফী এবং আব্দুল্লাহ বিন শিহাব হলেন আল-খাওলানী; তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর পরবর্তী সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।
(৪) মুওয়াত্তা আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনা (১৬১৩) এবং মুহাম্মাদ বিন হাসান আশ-শায়বানীর বর্ণনা (৫৬৩)।
শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে (৫/১২৩) এবং আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-মিসরী তাহাবীর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে (২০২৬) এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। =