ইবনে আল-মুসাইয়্যিব এবং আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত: স্বামী তার স্ত্রীকে যা প্রদান করেছে তার সবটুকু (বিনিময় হিসেবে) গ্রহণ করাকে তারা অপছন্দ করতেন(১)।
ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, স্বামী তাকে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করাতে কোনো দোষ নেই।
এটি ইকরিমা, ইবরাহিম, মুজাহিদ এবং একদল ফকীহ-এর অভিমত(২)।
আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(৩), ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে’ থেকে যে, ইবনে উমরের কাছে তার স্ত্রীর এক মুক্তদাসী এলো, যে তার স্বামী থেকে তার মালিকানাধীন সব কিছুর বিনিময়ে এবং তার পরনের প্রতিটি কাপড়ের বিনিময়েও খোলা (তালাক) নিয়েছিল; আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তা অস্বীকার করেননি।
ইকরিমা বলেন: স্বামী তার থেকে এমনকি তার কানের দুল পর্যন্ত বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করতে পারে(৪)। মুজাহিদ এবং ইবরাহিম বলেন: স্বামী তার থেকে এমনকি তার মাথার চুলের ফিতা পর্যন্ত গ্রহণ করতে পারে(৫)।
খোলার মাধ্যমে বিচ্ছেদের প্রকৃতি নিয়ে তারা ভিন্নমত পোষণ করেছেন; মালিক, সাওরি, আবু হানিফা এবং তাদের অনুসারীদের মতে খোলা হলো এক ‘তালাকে বায়িন’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক)। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি এবং মুজানির নিকট অধিক পছন্দনীয়(৬)।
আহমদ এবং ইসহাক বলেন(৭): খোলা হলো একটি বিচ্ছেদ (ফাসখ), এটি কোনো তালাক নয়। এটি দাউদ (আজ-জাহিরি)-এর অভিমত।
ইমাম শাফেয়ী(৮) তার অন্যতম একটি মতে বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে খোলা দেয়, তখন সে যদি খোলার মাধ্যমে নিয়ত করে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আব্দুর রাজ্জাক রচিত আল-মুসান্নাফ ৬/ ৫০৩ (১১৮৪৬) ও (১১৮৪৭), এবং ৫/ ৫০৩ (১১৮৪৯); ইবনে আবি শাইবা রচিত (১৮৮৩৭) ও (১৮৮৩৮); এবং ইবনে জারির তাবারির তাফসির ৪/ ৫৭৪ - ৫৭৫।
(২) দ্রষ্টব্য: আব্দুর রাজ্জাক রচিত আল-মুসান্নাফ ৬/ ৫০৫ (১১৮৫২); ইবনে আবি শাইবা রচিত (১৮৮৪৫); এবং ইবনে জারির তাবারির তাফসির ৪/ ৫৭৭ - ৫৭৮।
(৩) আল-মুসান্নাফ-এ ৬/ ৫০৫ (১১৮৫৩)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ৬/ ৫০৫ (১১৮৫৪), এবং তার সূত্রে ইবনে জারির তাবারি তার তাফসিরে ৪/ ৫৭৯; উভয়েই ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনানে (১৪২৫) এবং ইবনে আবি শাইবা তার আল-মুসান্নাফে (১৮৮৪৭)।
আর ‘ইকাস’ হলো: এমন সুতা যা দিয়ে বেণী বা চুলের গুচ্ছের অগ্রভাগ বেঁধে একত্রিত করা হয়। আল-মিসবাহুল মুনির (আইন-কাফ-সাদ) ২/ ৪২২।
(৬) দ্রষ্টব্য: মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াজি রচিত ইখতিলাফুল ফুকাহা, পৃষ্ঠা ৩০১ - ৩০২; ইবনুল মুনযির রচিত আল-আওসাত ৯/ ৩২১; তহাবি রচিত মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ২/ ৪৬৫; এবং মুখতাসারুল মুজানি ৮/ ২৯০।
(৭) ইসহাক ইবনে মানসুর আল-কাওসাজ তাদের উভয়ের থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন ইমাম আহমদ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মাসায়েল গ্রন্থে ৪/ ১৯৭৪ (১৩৫৪)।
(৮) আল-উম্ম গ্রন্থে ৫/ ২১২।