وأخبارُ الخوارج بالنَّهْروان، وقتلُهم للرِّجال والوِلْدان، وتكفيرُهم الناسَ، واستحلالُهم الدماءَ والأموالَ، مشهورٌ معروفٌ، ولأبي زيدٍ عُمرَ بنِ شَبّةَ في أخبارِ النَّهْروانِ وأخبارِ صِفِّينَ ديوانٌ كبير، مَن تأمَّله اشتفَى من تلك الأخبار، ولغيرِه في ذلك كتبٌ حِسانٌ، واللهُ المستعان.
وروَى إسرائيلُ، عن مُسلم بنِ عُبيد، عن أبي الطُّفيل، عن عليٍّ في قولِ الله عز وجل: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} الآية [الكهف: 103]. قال: هم أهلُ النهر(1).
وروَى الثوريُّ، عن قيسِ بنِ مُسلم، عن طارقِ بنِ شهاب: أن عِتريسَ بنَ عُرقُوبٍ أتى عبدَ الله بنَ مسعودٍ فقال: يا أبا عبدِ الرحمن، هلَك مَن لم يأمرْ بالمعروفِ ولم ينهَ عن المنكر. فقال عبدُ الله بنُ مسعود: هلَك من لم ينكرِ المنكرَ بقلبِه، ولم يعرفِ المعروفَ بقلبه(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه نحوه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 413، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تفسيره 18/ 127 كلاهما عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطُّفيل عامر بن واثلة، قال: قام ابن الكوّاء -هو عبد الله، من زعماء الخوارج- إلى عليٍّ، فقال: مَن {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}؟ قال: ويْلَكَ، أهل حروراء منهم.
وأورده ابن حجر في الفتح 8/ 425 وقال: "وليس الذي قاله عليٌّ ببعيد، لأن اللفظ يتناوله وإن كان السببُ مخصُوصًا".
وقال ابن كثير في تفسيره 9/ 200 بعد أن ساق حديث مصعب بن سعد عن أبيه الذي أخرجه البخاري (4728)، أنه سأل أباه عن هذه الآية فقال: "هُمُ الحَرُوريةُ؟ قال: لا، هُم اليهود والنصارى، أمّا اليهود فكذّبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأمّا النصارى فكفروا بالجنّة، وقالوا: لا طعامَ فيها ولا شراب، والحَرُوريّةُ: الذين ينقُضونَ عهدَ الله من بعد ميثاقه. وكان سعدٌ يُسمِّيهم الفاسقين". ثم ذكر الأثرَ المرويُّ عن عليٍّ وقال: "ومعنى هذا عن عليٍّ رضي الله عنه: أنّ هذه الآيةَ الكريمة تشمل الحروريةَ كما تشمل اليهودَ والنصارى وغيرَهم، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخُصوص، ولا هؤلاء، بل هي أعمُّ من هذا، فإن هذه الآية مكيّةٌ قبلَ خطاب اليهود والنصارى، وقبل وُجود الخوارج بالكُلّية، وإنما هي عامّة في كلِّ مَنْ عَبَد اللهَ على غير طريقةٍ مرضيّةٍ يَحسَبُ أنه مُصيبٌ فيها وأنّ عمله مقبولٌ وهو مخطئٌ وعملُه مردودٌ".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (18736)، والطبراني في الكبير 9/ 107 (8564)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 135، ورجال إسناده ثقات.
وروَى إسرائيلُ، عن مُسلم بنِ عُبيد، عن أبي الطُّفيل، عن عليٍّ في قولِ الله عز وجل: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} الآية [الكهف: 103]. قال: هم أهلُ النهر(1).
وروَى الثوريُّ، عن قيسِ بنِ مُسلم، عن طارقِ بنِ شهاب: أن عِتريسَ بنَ عُرقُوبٍ أتى عبدَ الله بنَ مسعودٍ فقال: يا أبا عبدِ الرحمن، هلَك مَن لم يأمرْ بالمعروفِ ولم ينهَ عن المنكر. فقال عبدُ الله بنُ مسعود: هلَك من لم ينكرِ المنكرَ بقلبِه، ولم يعرفِ المعروفَ بقلبه(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه نحوه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 413، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تفسيره 18/ 127 كلاهما عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطُّفيل عامر بن واثلة، قال: قام ابن الكوّاء -هو عبد الله، من زعماء الخوارج- إلى عليٍّ، فقال: مَن {بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}؟ قال: ويْلَكَ، أهل حروراء منهم.
وأورده ابن حجر في الفتح 8/ 425 وقال: "وليس الذي قاله عليٌّ ببعيد، لأن اللفظ يتناوله وإن كان السببُ مخصُوصًا".
وقال ابن كثير في تفسيره 9/ 200 بعد أن ساق حديث مصعب بن سعد عن أبيه الذي أخرجه البخاري (4728)، أنه سأل أباه عن هذه الآية فقال: "هُمُ الحَرُوريةُ؟ قال: لا، هُم اليهود والنصارى، أمّا اليهود فكذّبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأمّا النصارى فكفروا بالجنّة، وقالوا: لا طعامَ فيها ولا شراب، والحَرُوريّةُ: الذين ينقُضونَ عهدَ الله من بعد ميثاقه. وكان سعدٌ يُسمِّيهم الفاسقين". ثم ذكر الأثرَ المرويُّ عن عليٍّ وقال: "ومعنى هذا عن عليٍّ رضي الله عنه: أنّ هذه الآيةَ الكريمة تشمل الحروريةَ كما تشمل اليهودَ والنصارى وغيرَهم، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخُصوص، ولا هؤلاء، بل هي أعمُّ من هذا، فإن هذه الآية مكيّةٌ قبلَ خطاب اليهود والنصارى، وقبل وُجود الخوارج بالكُلّية، وإنما هي عامّة في كلِّ مَنْ عَبَد اللهَ على غير طريقةٍ مرضيّةٍ يَحسَبُ أنه مُصيبٌ فيها وأنّ عمله مقبولٌ وهو مخطئٌ وعملُه مردودٌ".
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (18736)، والطبراني في الكبير 9/ 107 (8564)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 135، ورجال إسناده ثقات.
নহরাওয়ানে খারেজীদের সংবাদ, তাদের দ্বারা পুরুষ ও শিশুদের হত্যা, মানুষকে কাফের সাব্যস্ত করা এবং মানুষের রক্ত ও সম্পদকে হালাল মনে করার বিষয়টি সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ। আবু যায়েদ উমর ইবনে শাব্বাহর নিকট নহরাওয়ান ও সিফফীনের সংবাদ সম্পর্কে একটি বৃহৎ সংকলন রয়েছে; যে ব্যক্তি তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে সে এসব সংবাদ থেকে তৃপ্ত হবে। এ বিষয়ে অন্যদেরও অনেক চমৎকার কিতাব রয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
ইসরাঈল মুসলিম ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি আবু তুফায়েল থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: "বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব না?" [সূরা আল-কাহফ: ১০৩]। তিনি বলেন: তারা হলো নহরের অধিবাসী (নহরাওয়ানের খারেজী)(১)।
সাওরী কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইতরীস ইবনে উরকুব আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বললেন: হে আবু আবদুর রহমান! যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে না, সে ধ্বংস হয়েছে। তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বললেন: ধ্বংস হয়েছে সেই ব্যক্তি যে অন্তরের মাধ্যমে মন্দকে অস্বীকার করে না এবং অন্তরের মাধ্যমে সৎ কাজকে চিনে না(২)।--------------------------------------------
(১) অনুরুপ বর্ণনা আবদুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (১/৪১৩) এবং তার সূত্রে ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসীরে (১৮/১২৭) উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে এবং তিনি আবু তুফায়েল আমের ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনুল কাওয়া—যিনি খারেজীদের অন্যতম নেতা আবদুল্লাহ—আলী (রা.)-এর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত তারা কারা, যাদের দুনিয়ার জীবনের সকল প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করে যে তারা সৎ কাজ করছে?" তিনি (আলী) বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! হারুরার অধিবাসীরা (খারেজী) তাদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (৮/৪২৫) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আলী (রা.) যা বলেছেন তা অবাস্তব নয়, কারণ শব্দগতভাবে এটি তাদের অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও (আয়াত অবতীর্ণের) বিশেষ কোনো প্রেক্ষাপট থেকে থাকে।"
ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (৯/২০০) মুসাব ইবনে সাদ থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করার পর—যা বুখারী (৪৭২৮) বর্ণনা করেছেন—বলেন যে, তিনি তার পিতাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তারা কি হারুরিয়া (খারেজী)?" তিনি বললেন: "না, বরং তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছে এবং খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করে বলেছে যে সেখানে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই। আর হারুরিয়া হলো তারা যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি দৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করে।" সাদ (রা.) তাদেরকে ফাসেক বলে ডাকতেন। এরপর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি উল্লেখ করে তিনি বলেন: "আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এর অর্থ হলো: এই সম্মানিত আয়াতটি ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যদের মতো হারুরিয়াদেরও অন্তর্ভুক্ত করে; এর অর্থ এই নয় যে এটি বিশেষভাবে তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে। বরং আয়াতটি এর চেয়েও ব্যাপক। কারণ এটি মক্কী আয়াত, যা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সম্বোধনের পূর্বে এবং খারেজীদের অস্তিত্বের সম্পূর্ণ পূর্বে নাযিল হয়েছে। এটি মূলত এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা ভুল পথে আল্লাহর ইবাদত করে এবং মনে করে যে সে সঠিক পথে আছে এবং তার আমল কবুলযোগ্য, অথচ সে ভুল পথে রয়েছে এবং তার আমল প্রত্যাখ্যাত।"
(২) ইবনে আবি শায়বা মুসান্নাফে (১৮৭৩৬), তাবারানী আল-কাবীরে (৯/১০৭, হাদীস নং ৮৫৬৪), আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়াতে (১/১৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইসরাঈল মুসলিম ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি আবু তুফায়েল থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: "বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব না?" [সূরা আল-কাহফ: ১০৩]। তিনি বলেন: তারা হলো নহরের অধিবাসী (নহরাওয়ানের খারেজী)(১)।
সাওরী কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইতরীস ইবনে উরকুব আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বললেন: হে আবু আবদুর রহমান! যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে না, সে ধ্বংস হয়েছে। তখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বললেন: ধ্বংস হয়েছে সেই ব্যক্তি যে অন্তরের মাধ্যমে মন্দকে অস্বীকার করে না এবং অন্তরের মাধ্যমে সৎ কাজকে চিনে না(২)।--------------------------------------------
(১) অনুরুপ বর্ণনা আবদুর রাজ্জাক তার তাফসীরে (১/৪১৩) এবং তার সূত্রে ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসীরে (১৮/১২৭) উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে এবং তিনি আবু তুফায়েল আমের ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনুল কাওয়া—যিনি খারেজীদের অন্যতম নেতা আবদুল্লাহ—আলী (রা.)-এর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত তারা কারা, যাদের দুনিয়ার জীবনের সকল প্রচেষ্টা পণ্ড হয়েছে, অথচ তারা মনে করে যে তারা সৎ কাজ করছে?" তিনি (আলী) বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! হারুরার অধিবাসীরা (খারেজী) তাদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (৮/৪২৫) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আলী (রা.) যা বলেছেন তা অবাস্তব নয়, কারণ শব্দগতভাবে এটি তাদের অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও (আয়াত অবতীর্ণের) বিশেষ কোনো প্রেক্ষাপট থেকে থাকে।"
ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (৯/২০০) মুসাব ইবনে সাদ থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করার পর—যা বুখারী (৪৭২৮) বর্ণনা করেছেন—বলেন যে, তিনি তার পিতাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তারা কি হারুরিয়া (খারেজী)?" তিনি বললেন: "না, বরং তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছে এবং খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করে বলেছে যে সেখানে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই। আর হারুরিয়া হলো তারা যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি দৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করে।" সাদ (রা.) তাদেরকে ফাসেক বলে ডাকতেন। এরপর আলী (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি উল্লেখ করে তিনি বলেন: "আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এর অর্থ হলো: এই সম্মানিত আয়াতটি ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যদের মতো হারুরিয়াদেরও অন্তর্ভুক্ত করে; এর অর্থ এই নয় যে এটি বিশেষভাবে তাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে। বরং আয়াতটি এর চেয়েও ব্যাপক। কারণ এটি মক্কী আয়াত, যা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সম্বোধনের পূর্বে এবং খারেজীদের অস্তিত্বের সম্পূর্ণ পূর্বে নাযিল হয়েছে। এটি মূলত এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা ভুল পথে আল্লাহর ইবাদত করে এবং মনে করে যে সে সঠিক পথে আছে এবং তার আমল কবুলযোগ্য, অথচ সে ভুল পথে রয়েছে এবং তার আমল প্রত্যাখ্যাত।"
(২) ইবনে আবি শায়বা মুসান্নাফে (১৮৭৩৬), তাবারানী আল-কাবীরে (৯/১০৭, হাদীস নং ৮৫৬৪), আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়াতে (১/১৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 287)