وذكَر عبد الرَّزَّاق(1)، قال: أخبَرنا معمر، قال: سمعتُ الزهريَّ سُئِلَ: أتُؤْخذُ الجزيةُ ممّن ليس من أهل الكتاب؟ قال: نعم، أخَذها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من أهلِ البحرين، وعُمرُ من أهل السواد، وعثمانُ من بربر.
قال(2): وأخبَرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صالَح عَبَدةَ الأوثانِ على الجزيةِ إلّا مَن كان منهم من العرب، وقَبِل الجزيةَ من أهلِ البحرين وكانوا مجوسًا.
قال أبو عُمر: هذا يدلُّ على أنَّ مَذْهبَ ابن شهابٍ أن العربَ لا تُؤخذُ منهم الجزيةُ إلّا أن يَدينُوا بدينِ أهل الكتاب. وما أعلمُ أحدًا روَى هذا الخبرَ المُرْسلَ عن ابنِ شهابٍ إلّا مَعْمَرًا، أعني قولَه: صالَحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَبَدَةَ الأوثانِ على الجزيةِ إلّا مَن كان منهم من العرب، فاستثنَى العربَ وإن كانوا عَبدَةَ أوثانٍ من بين سائرِ عَبدَةِ الأوثان. وبه يقولُ ابنُ وَهْب.
وذكَر ابنُ وَهْبٍ، عن يونُسَ، عن ابن شهابٍ، قال: أُنزِلت في كفارِ العرب: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]. وأُنزِلت في أهل الكتاب: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} الآيةَ [التوبة: 29]. قال ابنُ شهابٍ: فكان أوّلَ مَن أعطَى الجزيةَ من أهل الكتابِ أهلُ نَجْرانَ فيما علِمْنا، وكانوا نصارَى. قال ابنُ شهاب: ثم قَبِل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من أهل البَحْرين الجزيةَ وكانوا مجوسًا، ثم أدَّى أهلُ أيلَةَ، وأهلُ أذرُحَ، وأهلُ أذرِعَاتٍ، إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأقَرُّوا له في غزوةِ تبوكَ. قال ابنُ شهابٍ: ثم بعَث خالدَ بن الوليدِ إلى أهلِ دُومَةِ الجَنْدَلِ، وكانوا من عِبَادِ(3)--------------------------------------------
(1) المصنف (10026)، (19255).
(2) المصنف (19259)، (10091).
(3) العباد: قوم من قبائل شتى من بطون العرب، اجتمعوا على دين النصرانية.
قال(2): وأخبَرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صالَح عَبَدةَ الأوثانِ على الجزيةِ إلّا مَن كان منهم من العرب، وقَبِل الجزيةَ من أهلِ البحرين وكانوا مجوسًا.
قال أبو عُمر: هذا يدلُّ على أنَّ مَذْهبَ ابن شهابٍ أن العربَ لا تُؤخذُ منهم الجزيةُ إلّا أن يَدينُوا بدينِ أهل الكتاب. وما أعلمُ أحدًا روَى هذا الخبرَ المُرْسلَ عن ابنِ شهابٍ إلّا مَعْمَرًا، أعني قولَه: صالَحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَبَدَةَ الأوثانِ على الجزيةِ إلّا مَن كان منهم من العرب، فاستثنَى العربَ وإن كانوا عَبدَةَ أوثانٍ من بين سائرِ عَبدَةِ الأوثان. وبه يقولُ ابنُ وَهْب.
وذكَر ابنُ وَهْبٍ، عن يونُسَ، عن ابن شهابٍ، قال: أُنزِلت في كفارِ العرب: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]. وأُنزِلت في أهل الكتاب: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} الآيةَ [التوبة: 29]. قال ابنُ شهابٍ: فكان أوّلَ مَن أعطَى الجزيةَ من أهل الكتابِ أهلُ نَجْرانَ فيما علِمْنا، وكانوا نصارَى. قال ابنُ شهاب: ثم قَبِل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من أهل البَحْرين الجزيةَ وكانوا مجوسًا، ثم أدَّى أهلُ أيلَةَ، وأهلُ أذرُحَ، وأهلُ أذرِعَاتٍ، إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وأقَرُّوا له في غزوةِ تبوكَ. قال ابنُ شهابٍ: ثم بعَث خالدَ بن الوليدِ إلى أهلِ دُومَةِ الجَنْدَلِ، وكانوا من عِبَادِ(3)--------------------------------------------
(1) المصنف (10026)، (19255).
(2) المصنف (19259)، (10091).
(3) العباد: قوم من قبائل شتى من بطون العرب، اجتمعوا على دين النصرانية.
আবদুর রাজ্জাক(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আহলে কিতাব (কিতাবধারী) নয় এমন ব্যক্তিদের থেকেও কি জিজয়া গ্রহণ করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনবাসীদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাওয়াদবাসীদের থেকে এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বারবার (বার্বার) গোত্র থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
তিনি(২) বলেছেন: মা’মার যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্তিপূজারীদের সাথে জিজয়ার শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্য থেকে যারা আরব ছিল তারা ব্যতীত। আর তিনি বাহরাইনবাসীদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করেছিলেন, অথচ তারা ছিল অগ্নিপূজক।
আবু উমর বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে শিহাবের মাযহাব (মতাদর্শ) হলো, আরবদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করা হবে না যদি না তারা আহলে কিতাবের ধর্ম গ্রহণ করে। আর আমি মা’মার ব্যতীত অন্য কাউকে ইবনে শিহাব থেকে এই মুরসাল সংবাদটি বর্ণনা করতে জানি না, অর্থাৎ তাঁর এই কথাটি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্তিপূজারীদের সাথে জিজয়ার শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্য থেকে যারা আরব ছিল তারা ব্যতীত।" এখানে তিনি সকল মূর্তিপূজারীদের মধ্য থেকে আরবদের স্বতন্ত্র রেখেছেন, যদিও তারা মূর্তিপূজারী ছিল। ইবনে ওয়াহাবও এই মত পোষণ করেন।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আরব কাফিরদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [আনফাল: ৩৯]। আর আহলে কিতাবদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না...} আয়াত শেষ পর্যন্ত [তাওবা: ২৯]। ইবনে শিহাব বলেন: আমাদের জানামতে আহলে কিতাবদের মধ্যে সর্বপ্রথম নাজরানবাসীরা জিজয়া প্রদান করেছিল, তারা ছিল খ্রিস্টান। ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনবাসীদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করেন এবং তারা ছিল অগ্নিপূজক। এরপর আয়লাবাসী, আদরুহবাসী এবং আদরিআতবাসীরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জিজয়া প্রদান করে এবং তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁর বশ্যতা স্বীকার করে। ইবনে শিহাব বলেন: এরপর তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে দুমাতুল জান্দালবাসীদের নিকট প্রেরণ করেন, যারা ছিল ইবাদ(৩)-এর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (১০০২৬), (১৯২৫৫)।
(২) আল-মুসান্নাফ (১৯২৫৯), (১০০৯১)।
(৩) আল-ইবাদ: আরবদের বিভিন্ন উপগোত্রের একদল লোক, যারা খ্রিস্টধর্মের ওপর একত্রিত হয়েছিল।
তিনি(২) বলেছেন: মা’মার যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্তিপূজারীদের সাথে জিজয়ার শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্য থেকে যারা আরব ছিল তারা ব্যতীত। আর তিনি বাহরাইনবাসীদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করেছিলেন, অথচ তারা ছিল অগ্নিপূজক।
আবু উমর বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে শিহাবের মাযহাব (মতাদর্শ) হলো, আরবদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করা হবে না যদি না তারা আহলে কিতাবের ধর্ম গ্রহণ করে। আর আমি মা’মার ব্যতীত অন্য কাউকে ইবনে শিহাব থেকে এই মুরসাল সংবাদটি বর্ণনা করতে জানি না, অর্থাৎ তাঁর এই কথাটি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূর্তিপূজারীদের সাথে জিজয়ার শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্য থেকে যারা আরব ছিল তারা ব্যতীত।" এখানে তিনি সকল মূর্তিপূজারীদের মধ্য থেকে আরবদের স্বতন্ত্র রেখেছেন, যদিও তারা মূর্তিপূজারী ছিল। ইবনে ওয়াহাবও এই মত পোষণ করেন।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আরব কাফিরদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: {আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [আনফাল: ৩৯]। আর আহলে কিতাবদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না...} আয়াত শেষ পর্যন্ত [তাওবা: ২৯]। ইবনে শিহাব বলেন: আমাদের জানামতে আহলে কিতাবদের মধ্যে সর্বপ্রথম নাজরানবাসীরা জিজয়া প্রদান করেছিল, তারা ছিল খ্রিস্টান। ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনবাসীদের থেকে জিজয়া গ্রহণ করেন এবং তারা ছিল অগ্নিপূজক। এরপর আয়লাবাসী, আদরুহবাসী এবং আদরিআতবাসীরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জিজয়া প্রদান করে এবং তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁর বশ্যতা স্বীকার করে। ইবনে শিহাব বলেন: এরপর তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে দুমাতুল জান্দালবাসীদের নিকট প্রেরণ করেন, যারা ছিল ইবাদ(৩)-এর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (১০০২৬), (১৯২৫৫)।
(২) আল-মুসান্নাফ (১৯২৫৯), (১০০৯১)।
(৩) আল-ইবাদ: আরবদের বিভিন্ন উপগোত্রের একদল লোক, যারা খ্রিস্টধর্মের ওপর একত্রিত হয়েছিল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 126)