যদি বলা হয়: সম্ভবত বাহরাইনের অধিবাসীগণ(১) অগ্নিপূজক ছিলেন না। এর উত্তরে বলা হবে: কায়স ইবনে মুসলিম হাসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের নিকট ইসলামের দাওয়াত দিয়ে পত্র লিখেছিলেন; তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তা কবুল করা হয়েছিল, আর যারা অস্বীকার করেছিল তাদের ওপর জিজিয়া ধার্য করা হয়েছিল, এবং(২) তাদের জবেহকৃত পশুর গোশত খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না(৩)।
উমর ইবনে আব্দুল আজীজ আদী ইবনে আরতাহর কাছে লিখেছিলেন: অতঃপর, আপনি হাসানকে—অর্থাৎ বসরীকে—জিজ্ঞেস করুন যে, আমাদের পূর্ববর্তী ইমামগণ অগ্নিপূজকদের সেই নারীদের সাথে একত্রিত হওয়া (বিবাহ) থেকে কেন বাধা প্রদান করেননি যাদের সাথে তারা ব্যতীত অন্য কেউ একত্রিত হয় না? অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদেরকে তাদের অগ্নিপূজার ওপর বহাল রেখেছিলেন। আর সে সময় বাহরাইনে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিযুক্ত গভর্নর(৪) ছিলেন আলা ইবনুল হাদরামি; এবং তাঁর পরবর্তীকালে আবু বকর, উমর ও উসমান একই কাজ করেছিলেন। ইমাম তহাবী এটি উল্লেখ করেছেন(৫), তিনি বলেন: বাক্কার ইবনে কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হুমরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আউফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৬), তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজীজ লিখেছিলেন।
মালিক 'মুয়াত্তা'-তে(৭) ইবনে শিহাব থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছিলেন, এবং উমর ইবনে الخطাব পারস্যের অগ্নিপূজকদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন, আর উসমান বার্বারদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আহল" (অধিবাসী) শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ফা-১' এ এরপর: "লাকিন" (কিন্তু) শব্দটি রয়েছে।
(৩) ইমাম তহাবী এটি 'মুশকিলুল আসার' (২০২৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়া আম্মারা" (এবং তিনি নিয়োগ দেন), আর এখানে যা আছে তা মূলের টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আমিল' (গভর্নর), আর সঠিক সেটিই যা মূল পাঠে রয়েছে।" আমরা বলি: বিষয়টি তেমনই, তবে পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তা বহাল রাখাই উত্তম, কেননা বাক্যটি সেভাবেই সঠিক এবং একই অর্থ প্রকাশ করে।
(৫) 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৩২) গ্রন্থে।
(৬) ইবনে যানজুওয়াইহি এটি 'আল-আমওয়াল' (১২০) গ্রন্থে আউফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৭) মুয়াত্তা (৭৫৫)।