مالكُ بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا زهير، قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، قال: أخبرني واقدُ بنُ عَمْرِو بنِ سَعْدِ بنِ معاذ قال: بينما أنا واقفٌ أنتظِرُ جِنازةً تُوضَعُ، فلمّا وُضِعَتْ جلَستُ إلى نافع بنِ جبيرِ بنِ مُطعِم، فقال لي نافعٌ: كأنك نظَرت هذه الجِنازةَ أن تُوضَعَ؟ قلت: أجل. قال نافعٌ(1): حدَّثني مسعودُ بنُ الحكم الأنصاريُّ، أنه سمع عليَّ بنَ أبي طالب يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعَد.
قال أبو عُمر: اتفق مالكٌ وابنُ عُيينةَ وزهيرٌ على واقدِ بنِ عَمْرو، فدلَّ ذلك على أن قولَ محمدِ بنِ عَمْرو: واقدُ بنُ عُمر، خطأ، هذا إن صحَّ عن محمدِ بنِ عَمْرو.
وأما روايةُ يحيى وقوله: "واقدُ بنُ سَعْد" فجائزٌ أن يُنسبَ المرءُ إلى جدِّه، والذي عند جمهورِ الرواة لـ"الموطأ": واقدُ بنُ عَمْرِو بنِ سَعْد(2).
وقد روَى هذا الحديثَ عن مسعودِ بنِ الحكم ابنُه قيسُ بنُ مسعود.
ذكَر عبدُ الرزاق(3)، عن ابنِ جُريج، قال: أخبرني موسى بنُ عقبة، عن قيسِ بنِ مسعود، عن أبيه، أنه شهِد جِنازةً مع عليِّ بنِ أبي طالب بالكوفة، فرأى--------------------------------------------
(1) قفز نظر ناسخ الأصل إلى: "نافع" الآتي فسقط ما بينهما عنده.
(2) بينا فيما سبق أنّ في هذا الكلام نظر إن صحت المطبوعات، فقد ذكره "واقد بن سعد" أبو المصعب، وابن القاسم، ومحمد بن الحسن، وسويد.
(3) في المصنَّف 2/ 459 (6312)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 4/ 28 (7137)، وإسناده ضعيف، قيس بن مسعود: هو ابن الحكم الأنصاري الزُّرقي، لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، فهو مجهول كما في التقريب (5590)، وباقي رجال إسناده ثقات، ابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
ويروى من وجهٍ آخر صحيح من طريق موسى بن عُقبة، عن إسماعيل بن مسعود بن الحكم، عن أبيه، عن عليٍّ رضي الله عنه، به. أخرجه يعقوب بن سُفيان الفسَويُّ في المعرفة والتاريخ 2/ 223، ومن طريقه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 412 كلاهما عن عبد الله بن عثمان الأزدي، عن موسى بن عقبة، به. وإسناده صحيح.
মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা’দ ইবনে মুআয আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি যখন একটি জানাজা রাখা হওয়ার প্রতীক্ষায় দাঁড়িয়ে ছিলাম, যখন জানাজাটি রাখা হলো, তখন আমি নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুত’ইমের পাশে বসলাম। নাফি আমাকে বললেন: আপনার দেখে মনে হচ্ছে আপনি জানাজাটি রাখা পর্যন্ত অপেক্ষা করছিলেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। নাফি(১) বললেন: মাসঊদ ইবনে হাকাম আল-আনসারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবকে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়েছিলেন, তারপর তিনি বসেছিলেন।
আবু উমর বলেন: মালিক, ইবনে উয়াইনাহ এবং যুহাইর 'ওয়াকিদ ইবনে আমর' নামের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা একথার প্রমাণ দেয় যে মুহাম্মাদ ইবনে আমরের উক্তি 'ওয়াকিদ ইবনে উমর' একটি ভুল; যদি মুহাম্মাদ ইবনে আমরের এই বর্ণনাটি সঠিক হয়ে থাকে।
আর ইয়াহইয়ার বর্ণনা এবং তাঁর বক্তব্য "ওয়াকিদ ইবনে সা’দ" প্রসঙ্গে বলা যায় যে, একজন ব্যক্তিকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা জায়েজ। আর 'মুওয়াত্তা'র অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট যা সংরক্ষিত আছে তা হলো: ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা’দ(২)।
আর মাসঊদ ইবনে হাকাম থেকে তাঁর পুত্র কাইস ইবনে মাসঊদ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক(৩) ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে উকবা আমাকে কাইস ইবনে মাসঊদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে কুফায় একটি জানাজায় উপস্থিত হয়েছিলেন, সেখানে তিনি দেখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী "নাফি" শব্দের দিকে চলে যাওয়ায় তাঁর নিকট এর মধ্যবর্তী অংশটুকু বাদ পড়ে গেছে।
(২) আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি যে, মুদ্রিত সংস্করণগুলো সঠিক হলে এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা আবু মুসআব, ইবনুল কাসিম, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান এবং সুওয়াইদ একে "ওয়াকিদ ইবনে সা’দ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) মুসান্নাফ ২/৪৫৯ (৬৩১২); এবং তাঁর মাধ্যমেই বায়হাকি একে আল-কুবরা ৪/২৮ (৭১৩৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। কাইস ইবনে মাসঊদ: তিনি হলেন ইবনুল হাকাম আল-আনসারী আজ-যুরকি, তাঁর থেকে মূসা ইবনে উকবা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। তাই তিনি 'তাকরিব' (৫৫৯০) অনুযায়ী মাজহুল (অপরিচিত)। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ।
এটি অন্য একটি সহিহ সূত্রে মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মাসঊদ ইবনে হাকাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি তাঁর 'আল-মারিফা ওয়াত তারিখ' (২/২২৩) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে খতিব বাগদাদি 'মুদিহ আওহামুল জাময়ি ওয়াত তাফরিক' (১/৪১২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-আযদি থেকে এবং তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি সহিহ।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 209)