যারা বলেন যে মজুসিরা (অগ্নিউপাসক) আহলে কিতাব ছিল, তারা এই মত পোষণ করেছেন। তবে অধিকাংশ আলেম তা অস্বীকার করেন এবং তারা এই বর্ণনাটিকে সহীহ মনে করেন না। তাদের স্বপক্ষে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তোমরা না বলো যে, কিতাব তো কেবল আমাদের পূর্ববর্তী দুই সম্প্রদায়ের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল} [আল-আন'আম: ১৫৬] অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টান। এবং তাঁর বাণী: {হে আহলে কিতাব! তোমরা ইব্রাহিম সম্পর্কে কেন ঝগড়া করো, অথচ তাওরাত ও ইঞ্জিল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ হয়েছিল? তবে কি তোমরা বুঝো না?} [আলে ইমরান: ৬৫]। এবং তিনি বলেছেন: {বলো: হে আহলে কিতাব! তোমরা কোনো ভিত্তির ওপরই নেই, যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিল প্রতিষ্ঠা করবে} [আল-মায়িদাহ: ৬৮]। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আহলে কিতাব হলো কেবল তাওরাত ও ইঞ্জিল ধারণকারী সম্প্রদায়; অর্থাৎ ইহুদি ও খ্রিস্টান, অন্য কেউ নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তাদের সাথে আহলে কিতাবের মতো আচরণ করো" সম্পর্কে যারা বলেন যে তারা আহলে কিতাব ছিল, তারা দলিল দেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্ভবত এটিই বুঝিয়েছেন যে: তাদের সাথে সেই আহলে কিতাবদের মতো আচরণ করো যাদের কিতাবের জ্ঞান প্রকাশ্য ও সুবিদিত। কিন্তু মজুসিদের কিতাবের জ্ঞান ছিল বিশেষ বা সীমাবদ্ধ। আর আয়াতটি তাদের নিকট ব্যাখ্যার (তাবীল) অবকাশ রাখে। বিষয়টি যাই হোক না কেন, আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে মজুসিদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন; তাই এ বিষয়ে অধিক আলোচনার আর প্রয়োজন নেই।
আবদুর রাজ্জাক(১) ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: মজুসিরা কি আহলে কিতাব? তিনি বললেন: না।
আর মজুসিদের থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জিজিয়া গ্রহণের বিষয়ে ইমাম মালিকের হাদীসের অর্থে যে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও সাব্যস্ত বর্ণনাগুলো রয়েছে, সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম সনদ হলো যা আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= এবং বাইহাকী এই সনদে ইবনে উয়াইনার ভুল হওয়ার ব্যাপারে ইবনে খুজাইমাহর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেছেন: এই সনদে ইবনে উয়াইনা ভুল করেছেন। তিনি এটি আবু সাদ আল-বাক্কাল থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম থেকে, অথচ নাসর ইবনে আসিম হলেন আল-লাইসী। প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ঈসা ইবনে আসিম আল-আসাদী আল-কুফী। ইবনে খুজাইমাহ বলেন: ভুলটি ইবনে উয়াইনার পক্ষ থেকে হয়েছে, শাফিঈর পক্ষ থেকে নয়। কারণ শাফিঈ ছাড়াও অন্যরাও এটি ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: নাসর ইবনে আসিম।
(১) আল-মুসান্নাফ (১০০২৩) ও (১৯২৫২)।