আব্দুর রাজ্জাক(১) আরও উল্লেখ করেছেন সাওরি থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারী থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটে, তবে সে যেন নামাজের ওজুর মতো ওজু করে নেয়।"
আবু উমর বলেন: যারা উবাই ইবনে কাবের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের জন্য এটি মেনে চলা আবশ্যক ছিল। সম্ভবত উবাই ইবনে কাবের এই মত থেকে ফিরে আসার সংবাদ তাদের কাছে পৌঁছেনি। আর উবাই ইবনে কাবের সেই মত থেকে ফিরে আসার বিষয়টি হলো:
মালিক তাঁর "মুয়াত্তা"(২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফানের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাহমুদ বিন লাবিদ আনসারী যায়েদ বিন সাবিতকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটিয়ে থেমে যায়। যায়েদ বললেন: সে গোসল করবে। মাহমুদ বিন লাবিদ বললেন: উবাই ইবনে কাব তো গোসল আবশ্যক মনে করতেন না। যায়েদ বললেন: উবাই মৃত্যুর আগে এই মত ত্যাগ করেছিলেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুত্তালিব বিন শুয়াইব, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন লাইস, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উকাইল, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তারা যে ফতোয়া দিতেন যে—'পানি (গোসল) কেবল পানির (বীর্যপাত) কারণেই'—সেটি ছিল একটি সহজ সুযোগ (রুকসাত), যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামের প্রাথমিক যুগে দিয়েছিলেন, এরপর তিনি পরবর্তীকালে গোসলের নির্দেশ প্রদান করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ ১/২৫০ (৯৫৮)।
(২) ১/৯১ (১১৬)।
আত-তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫৭ (৩৩১) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ১/১৬৬ (৮১০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের সূত্রে বের করেছেন; ইবনে ওয়াহাব ও ইবনে বুকাইর উভয়েই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আদ-দারিমি তাঁর 'সুনান' (৭৫৯) গ্রন্থে লাইস বিন সাদের লেখক আব্দুল্লাহ বিন সালিহ থেকে এটি বের করেছেন।
আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫৭ (৩২৯) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন সিনান এবং ইব্রাহিম বিন আবু দাউদ থেকে, তাঁরা আব্দুল্লাহ বিন সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে লাইসের লেখক আব্দুল্লাহ বিন সালিহ সত্যবাদী হলেও তাঁর মুখস্থ শক্তিতে কিছুটা ত্রুটি রয়েছে; তিনি হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৩৩১৮)-এ বলা হয়েছে। মুত্তালিব বিন শুয়াইব হলেন আল-আজদি। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবির' ৮/২২৫ (১৯৪৫) গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং এটি ছাড়া তাঁর অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস দেখিনি।" ইবনে আদিও 'আল-কামিল' ৮/২২৫-২২৬ গ্রন্থে অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন।