আর এটি ভুল, এবং সঠিক হচ্ছে যা 'মুওয়াত্তা'-তে রয়েছে। এই হাদিসটি অর্থ ও পর্যালোচনার বিচারে 'মুসনাদ' (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি অসম্ভব যে, আয়েশা (রা.) তাঁর সমসাময়িক কালে সাহাবীদের মাঝে উদ্ভূত কোনো মাসয়ালার মতভেদের সময় নিজের ব্যক্তিগত অভিমতকে অন্য সাহাবীদের উপর প্রমাণ বা হুজ্জত হিসেবে গণ্য করবেন। তেমনি এটিও অসম্ভব যে, আবু মুসা (রা.) আয়েশা (রা.)-এর ব্যক্তিগত মতের কাছে এমন একটি বিষয়ে আত্মসমর্পণ করবেন যেখানে অন্য সাহাবীরা তাঁর (আবু মুসার) মতের বিপরীতে নিজেদের অভিমত ব্যক্ত করেছেন; কারণ বিরোধের সময় একজন সাহাবীর কথা অন্যজনের জন্য প্রমাণ নয়। কেননা তাঁদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হন, তখন যেন তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেন। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, এই মাসয়ালায় আয়েশা (রা.)-এর কাছে আবু মুসা (রা.)-এর আনুগত্য কেবল এই কারণেই ছিল যে, এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে ইলম বা জ্ঞান তাঁর কাছে ছিল। একারণেই তিনি তাঁর কথা মেনে নেন, কারণ তিনি অন্যদের তুলনায় এই ধরনের ইলমের ব্যাপারে অধিক যোগ্য ছিলেন। আমরা দলিলের দিক থেকে যা উল্লেখ করেছি তার সাথে আরও সংযুক্তি এই যে, এই হাদিসটি আয়েশা (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত হয়েছে যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এই ঘটনার সময় আবু মুসার সাথে আয়েশা (রা.)-এর নিকট গিয়েছিলেন। এর মাধ্যমে আমাদের বক্তব্যের বাস্তবতা এবং আমাদের দলিলের বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হয়ে যায়। আল্লাহর তৌফিকেই সবকিছু সম্পন্ন হয়।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস(১) এবং আহমদ ইবনে কাসিম, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে আবি উসামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাইদাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু মুসা (রা.) আনসারদের কিছু লোকের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলেন, তাঁরা বললেন: বীর্যপাত হলেই কেবল গোসল (পানি থেকে পানি)। সাঈদ বলেন: তখন আমি এবং আবু মুসা রওনা হলাম এবং আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। আবু মুসা তাঁর কাছে সেই বিষয়টি ব্যক্ত করলেন যা নিয়ে তাঁরা বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: আমার কাছে এর সমাধান রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন পুরুষ (নারীর) চার শাখার মাঝে বসবে এবং খতনার স্থান খতনার স্থানকে স্পর্শ করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে"(২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান ইবনে জাবরুন আল-কুরতুবি, এবং আহমদ ইবনে কাসিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাহেরতি; তাঁদের শিক্ষক কাসিম ইবনে আসবাগ: তিনি হলেন আল-বায়ানি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' (১/৫৪), ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৯৩৪), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১১০০), এবং আহমদ 'মুসনাদ'-এ (৪০/২৫০, হাদিস: ২৪২০৬)। তাঁরা চারজনই ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি এটি (১০৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আলী ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই সনদটি দুর্বল; কেননা আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন দুর্বল রাবী। তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে হাদিসটিকে রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মারফু) করেছেন, অথচ তাঁর থেকে সঠিক বর্ণনাটি হলো সাহাবীর উক্তি হিসেবে (মাওকুফ), যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন। তবে এটি মারফু-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি তিনি সেদিকে ইঙ্গিতও করেছেন।