حديثٌ ثانٍ ليَحيى بنِ سَعيدٍ
مالكٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيد، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّ أبا موسى الأشعريَّ أتى عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال لها: لقد شَقَّ عليَّ اختلافُ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر، إنِّي لأعْظِمُ أن أسْتَقْبِلَكِ به. فقالت: ما هو؟ ما كنتَ سائلًا عنه أُمَّك فسَلْني عنه. فقال: الرجلُ يُصيبُ أهلَه ثم يُكْسِلُ ولا يُنزِلُ. فقالت: إذا جاوَز الخِتانُ الخِتانَ فقد وجَبَ الغُسلُ. فقال أبو موسى: لا أسألُ عن هذا أحدًا بعدَكِ أبدًا.
هكذا هذا الحديثُ موقوفًا في "الموطأ" عندَ جماعة الرُّواة(2).
وقد رُوِيَ عن أبي قُرَّة، عن مالكٍ مرفوعًا؛ ما حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا أبو الحسن عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المقدسيُّ بمنًى في مسجدِ الخَيْفِ إملاءً من حفظِه، قال: حدَّثنا أبو سعيدٍ الجَنَديُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ زيادٍ اللَّحْجِيُّ(3)، قال: حدَّثنا أبو قُرّة، قال: ذكر مالكُ بنُ أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّب، عن أبي موسى، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا التَقَى الختانان وجَب الغُسْل"(4).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 91 (115).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريُّ (127)، والشافعيّ في الأمّ 1/ 54، وعبد الله بن مسلمة القعنبيُّ في مسند حديث مالك لإسماعيل القاضي (72)، ومن طريق الشافعيّ أخرجه البيهقيُّ في معرفة السُّنن والآثار 1/ 462 (1371).
(3) في الأصل: "اللخمي"، محرف، وهو أبو الحسن علي بن زياد اللَّجْحي، نسبة إلى "لحج" من بلاد اليمن، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 470، وقال: "من أهل اليمن، سمع ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قرة، حدثنا عنه المفضّل بن محمد الجَنَدي، مستقيم الحديث". ومنه استفاده السمعاني في "اللحجي" من الأنساب. وذكره معين الدين ابن نقطة في إكمال الإكمال 3/ 518 في ترجمة المفضل بن محمد الجَنَدي، وفي التقييد 1/ 459.
(4) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك كما في الجوهر النقيّ لابن التركماني 1/ 163 - 164، والبدر المنير لابن الملقّن 2/ 521 - 522 من طريق أبي قُرّة موسى بن طارق الزَّبيديّ.
مالكٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيد، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، أنَّ أبا موسى الأشعريَّ أتى عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال لها: لقد شَقَّ عليَّ اختلافُ أصحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر، إنِّي لأعْظِمُ أن أسْتَقْبِلَكِ به. فقالت: ما هو؟ ما كنتَ سائلًا عنه أُمَّك فسَلْني عنه. فقال: الرجلُ يُصيبُ أهلَه ثم يُكْسِلُ ولا يُنزِلُ. فقالت: إذا جاوَز الخِتانُ الخِتانَ فقد وجَبَ الغُسلُ. فقال أبو موسى: لا أسألُ عن هذا أحدًا بعدَكِ أبدًا.
هكذا هذا الحديثُ موقوفًا في "الموطأ" عندَ جماعة الرُّواة(2).
وقد رُوِيَ عن أبي قُرَّة، عن مالكٍ مرفوعًا؛ ما حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا أبو الحسن عليُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المقدسيُّ بمنًى في مسجدِ الخَيْفِ إملاءً من حفظِه، قال: حدَّثنا أبو سعيدٍ الجَنَديُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ زيادٍ اللَّحْجِيُّ(3)، قال: حدَّثنا أبو قُرّة، قال: ذكر مالكُ بنُ أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّب، عن أبي موسى، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا التَقَى الختانان وجَب الغُسْل"(4).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 91 (115).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريُّ (127)، والشافعيّ في الأمّ 1/ 54، وعبد الله بن مسلمة القعنبيُّ في مسند حديث مالك لإسماعيل القاضي (72)، ومن طريق الشافعيّ أخرجه البيهقيُّ في معرفة السُّنن والآثار 1/ 462 (1371).
(3) في الأصل: "اللخمي"، محرف، وهو أبو الحسن علي بن زياد اللَّجْحي، نسبة إلى "لحج" من بلاد اليمن، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 470، وقال: "من أهل اليمن، سمع ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قرة، حدثنا عنه المفضّل بن محمد الجَنَدي، مستقيم الحديث". ومنه استفاده السمعاني في "اللحجي" من الأنساب. وذكره معين الدين ابن نقطة في إكمال الإكمال 3/ 518 في ترجمة المفضل بن محمد الجَنَدي، وفي التقييد 1/ 459.
(4) أخرجه الدارقطني في غرائب مالك كما في الجوهر النقيّ لابن التركماني 1/ 163 - 164، والبدر المنير لابن الملقّن 2/ 521 - 522 من طريق أبي قُرّة موسى بن طارق الزَّبيديّ.
ইয়াহইয়া বিন সাঈদের দ্বিতীয় হাদিস
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসা আল-আশআরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একটি বিষয়ে মতবিরোধ আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে, আর আপনার নিকট বিষয়টি উত্থাপন করাকে আমি অনেক বড় (সংকোচের) বিষয় মনে করছি। তিনি বললেন: সেটি কী? আপনি আপনার মায়ের নিকট যা জিজ্ঞাসা করতেন, আমার নিকটও তা-ই জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল, অতঃপর সে নিস্তেজ হয়ে পড়ল এবং বীর্যপাত হলো না। তিনি বললেন: যখন খতনা করা স্থানটি অপর খতনা করা স্থানটি অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। আবু মুসা বললেন: আপনার পর আমি আর কাউকে এই বিষয়ে কখনও জিজ্ঞাসা করব না।
এভাবেই এই হাদিসটি বর্ণনাকারীদের একটি দলের নিকট "মুওয়াত্তা"-তে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
আবু কুররাহ থেকে মালিকের সূত্রে এটি 'মারফু' (নবীজির উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; যা আমাদের নিকট খালাফ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মাকদিসি মিনার খায়ফ মসজিদে তাঁর স্মৃতি থেকে মুখস্থ পাঠ করে (ইমলা) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-জানাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী বিন যিয়াদ আল-লাহজি(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু কুররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুই খতনা করা স্থান মিলিত হবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে"(৪)।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/৯১ (১১৫)।
(২) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-যুহরি (১২৭), আল-শাফিঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ১/৫৪, এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবি 'মুসনাদ হাদিস মালিক' যা ইসমাইল আল-কাদীর জন্য সংকলিত (৭২), আর আল-শাফিঈর সূত্রে আল-বায়হাকি এটি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে ১/৪৬২ (১৩৭১) বের করেছেন।
(৩) মূল পাঠে "আল-লাখমি" রয়েছে, যা ভুল, মূলত এটি হবে আবু হাসান আলী বিন যিয়াদ আল-লাহজি, যা ইয়ামানের "লাহজ" অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। ইবনে হিব্বান 'আল-সিকাত' গ্রন্থে ৮/৪৭০-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ইয়ামানের অধিবাসী, ইবনে উয়াইনাহ থেকে শুনেছেন এবং আবু কুররাহ-র রাবী ছিলেন, আল-মুফাদদাল বিন মুহাম্মদ আল-জানাদি তাঁর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী।" আল-সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে 'আল-লাহজি' শিরোনামে এটি তাঁর থেকে গ্রহণ করেছেন। আর মঈন উদ্দিন ইবনে নুকতাহ 'ইকমালুল ইকমাল' ৩/৫১৮-এ আল-মুফাদদাল বিন মুহাম্মদ আল-জানাদির জীবনীতে এবং 'আল-তাকয়িদ' ১/৪৫৯-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন।
(৪) আল-দারাকুতনি এটি 'গারাইবে মালিক'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুত তুর্কমানির 'আল-জাওহারুন নাকি' ১/১৬৩ - ১৬৪ এবং ইবনুল মুলাক্কিনের 'আল-বাদরুল মুনির' ২/৫২১ - ৫২২ গ্রন্থে আবু কুররাহ মুসা বিন তারিক আল-জাবিদির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
মালিক(১) বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুসা আল-আশআরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একটি বিষয়ে মতবিরোধ আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে, আর আপনার নিকট বিষয়টি উত্থাপন করাকে আমি অনেক বড় (সংকোচের) বিষয় মনে করছি। তিনি বললেন: সেটি কী? আপনি আপনার মায়ের নিকট যা জিজ্ঞাসা করতেন, আমার নিকটও তা-ই জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বললেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল, অতঃপর সে নিস্তেজ হয়ে পড়ল এবং বীর্যপাত হলো না। তিনি বললেন: যখন খতনা করা স্থানটি অপর খতনা করা স্থানটি অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। আবু মুসা বললেন: আপনার পর আমি আর কাউকে এই বিষয়ে কখনও জিজ্ঞাসা করব না।
এভাবেই এই হাদিসটি বর্ণনাকারীদের একটি দলের নিকট "মুওয়াত্তা"-তে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২)।
আবু কুররাহ থেকে মালিকের সূত্রে এটি 'মারফু' (নবীজির উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; যা আমাদের নিকট খালাফ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মাকদিসি মিনার খায়ফ মসজিদে তাঁর স্মৃতি থেকে মুখস্থ পাঠ করে (ইমলা) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-জানাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী বিন যিয়াদ আল-লাহজি(৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু কুররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুই খতনা করা স্থান মিলিত হবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে"(৪)।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/৯১ (১১৫)।
(২) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-যুহরি (১২৭), আল-শাফিঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ১/৫৪, এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবি 'মুসনাদ হাদিস মালিক' যা ইসমাইল আল-কাদীর জন্য সংকলিত (৭২), আর আল-শাফিঈর সূত্রে আল-বায়হাকি এটি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে ১/৪৬২ (১৩৭১) বের করেছেন।
(৩) মূল পাঠে "আল-লাখমি" রয়েছে, যা ভুল, মূলত এটি হবে আবু হাসান আলী বিন যিয়াদ আল-লাহজি, যা ইয়ামানের "লাহজ" অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। ইবনে হিব্বান 'আল-সিকাত' গ্রন্থে ৮/৪৭০-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ইয়ামানের অধিবাসী, ইবনে উয়াইনাহ থেকে শুনেছেন এবং আবু কুররাহ-র রাবী ছিলেন, আল-মুফাদদাল বিন মুহাম্মদ আল-জানাদি তাঁর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী।" আল-সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে 'আল-লাহজি' শিরোনামে এটি তাঁর থেকে গ্রহণ করেছেন। আর মঈন উদ্দিন ইবনে নুকতাহ 'ইকমালুল ইকমাল' ৩/৫১৮-এ আল-মুফাদদাল বিন মুহাম্মদ আল-জানাদির জীবনীতে এবং 'আল-তাকয়িদ' ১/৪৫৯-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন।
(৪) আল-দারাকুতনি এটি 'গারাইবে মালিক'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনুত তুর্কমানির 'আল-জাওহারুন নাকি' ১/১৬৩ - ১৬৪ এবং ইবনুল মুলাক্কিনের 'আল-বাদরুল মুনির' ২/৫২১ - ৫২২ গ্রন্থে আবু কুররাহ মুসা বিন তারিক আল-জাবিদির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 18)