তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ(১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে বললেন: তুমি কোন গোত্রের? আমি বললাম: মুযাইনা গোত্রের। তখন তিনি বললেন: আমি সেই দিনটির কথা স্মরণ করতে পারছি যেদিন উমর ইবনুল খাত্তাব মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকজনের নিকট নু'মান ইবনে মুকররিন আল-মুযানী-এর মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করেছিলেন(২)।
আর আলী ইবনুল মাদীনী উমর থেকে তাঁর (সাঈদের) শ্রবণের বিষয়টি সঠিক বলে গণ্য করতেন।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসের মর্মার্থ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত উমরের হাদিসের বিভিন্ন সহিহ ও সুসাব্যস্ত সূত্রের মাধ্যমে সমর্থিত।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আত-তিরমিযী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আর তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছিল তাতে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু নিশ্চিত করা)-এর আয়াত অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "কালাইসানা" (আমাদের মাদী উটগুলো) নারীদের রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটি একটি উহ্য ক্রিয়াপদের মাধ্যমে প্ররোচনা হিসেবে নসব অবস্থায় আছে, অর্থাৎ আমাদের মাদী উটগুলোকে রক্ষা করো। মূলত এটি 'কালুস' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ যুবতী মাদী উট। 'ইকাল' অর্থ রশি বা বন্ধনী, 'সাল' একটি পাহাড়ের নাম, 'কাফাহু' অর্থ তার পেছনে বা অন্তরালে। আর তাঁর উক্তি: "বি-মুখতালিফিত তিজ্জার" অর্থ তাদের যাতায়াতের স্থান যেখানে তারা আসা-যাওয়া করে। 'যাওদ' অর্থ উটসমূহ, 'যুআর' হলো 'যি'র'-এর বহুবচন, যা এমন প্রাণীকে বোঝায় যে নিজের সন্তান ছাড়া অন্যকে মমতা করে বা দুধ পান করায়। এই শব্দের মূল উৎস হলো মাদী উটকে প্রজননের জন্য বেঁধে রাখা, যা এখানে রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
দ্রষ্টব্য: ইবনে কুতায়বার গারীবুল হাদিস ২/২২-২৪, বালাযুরীর আনসাবুল আশরাফ ১০/৩৩৫-৩৩৭, আযহারীর তাহযীবুল লুগাহ ৮/২৫৮, ইবনে আবদি রাব্বিহির আল-ইকদ ২/২৯৬, ইয়াকুত আল-হামাবীর মুজামুল উদাবা ৩/১০৯৬, ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাস্ক ১৪/১০৬ এবং ইবনে হাজার আসকালানীর আল-ইসাবাহ ১/৫৩৬। আল-লিসান (কালস)।
(১) তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কুবরা-তে ৬/১৯, বুখারী আত-তারিখুল কাবীর-এ ৩/৫১০-৫১১ (১৬৯৮) এবং আল-আওসাত-এ (২০৮) ও (১০৩০), ইবনে আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি-তে ২/৩১৬ (১০৭৯), এবং ফিরইয়াবি আল-ফাওয়াইদ-এ (৩০) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ-এর বিভিন্ন সূত্রে। এর সানাদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
(৩) তাঁর মুসনাদ-এ (২৫), এবং তাঁর থেকে ইবনে আবি খাইসামা তাঁর তারিখুল কাবীর-এ, আস-সাফর আস-সালিস ১/২৭৪-২৭৫ (৯৬৮)।