খাওয়া এবং পান করা।" এবং তিনি এই দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। এটি জানা আছে যে, তাঁর সাহাবীদের মধ্যে এমন তামাত্তু হজ্জকারী ব্যক্তি থাকা সম্ভব ছিল যিনি কুরবানির পশু পাননি। আর নিষেধাজ্ঞার প্রকৃত অর্থ হলো একে সাধারণভাবে গ্রহণ করা, যতক্ষণ না এটি নির্দিষ্ট কোনো প্রেক্ষাপটের জন্য বলে সর্বসম্মত হওয়া যায়। উমর(১) এবং ইবনে আব্বাস(২) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা তামাত্তু হজ্জকারীকে মিনার দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। আর আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কুরবানির দিন (১০ই যিলহজ্জ) এবং ঈদুল ফিতরের দিনে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা সবার জন্যই প্রযোজ্য; সুতরাং মিনার দিনগুলোর (আইয়ামে তাশরীক) নিষেধাজ্ঞাও অনুরূপ। কুফাবাসীগণ এবং যারা তাঁদের মত পোষণ করেন, তাদের পেশকৃত দলিলের সারসংক্ষেপ এটিই।
আর যারা তামাত্তু হজ্জকারী কুরবানির পশু না পেলে আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখা বৈধ মনে করেন, তাঁদের দলিল হলো মহান আল্লাহর সাধারণ বাণী: {অতঃপর যে ব্যক্তি (পশু) পাবে না, তাকে হজ্জের দিনগুলোতে তিন দিন রোজা রাখতে হবে} [আল-বাকারাহ: ১৯৬]। আর এটি সুপরিচিত যে, এই দিনগুলো হজ্জের দিনগুলোরই অন্তর্ভুক্ত; কারণ তাতে হজ্জের আমল বিদ্যমান থাকে। এ কারণেই আমরা বলেছি যে, (ঐ দিনগুলোতে রোজা রাখার) নিষেধাজ্ঞা কেবল নফল রোজার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমনটি আমরা আছর ও সুবহে সাদিকের পরের নামাজের নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে আলোচনা করেছি। আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা।
আবু উমর বলেন: মালিকি মাযহাবের সিদ্ধান্ত হলো—তামাত্তু হজ্জকারী যদি কুরবানির পশু না পায় এবং হজ্জের মধ্যে (দশই যিলহজ্জের আগে) তিন দিন রোজা না রাখে, তবে সে আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখবে(৩)। এটি ইবনে উমর(৪) ও আয়েশা(৫) (রাযি.)-এরও অভিমত এবং ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি।
মালিক(৬) বলেন: যদি তার আইয়ামে তাশরীকের রোজা ছুটে যায়, তবে সে নিজ দেশে ফিরে আসার পর পূর্ণ দশটি রোজা রাখবে এবং এতেই তার দায়মুক্তি হবে। আর যদি সে ফিরে আসার পর কুরবানির পশু পেয়ে যায়, তবে সে কুরবানি করবে এবং তাকে আর রোজা রাখতে হবে না।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (১৩১৪৪) গ্রন্থে এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/৪৮ (৪১২৬) আমর ইবন শুআইব সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উমর (রাযি.)-এর কাছে তামাত্তুকারী হিসেবে এসেছিল...।
(২) দেখুন: ইবনে হাজমের 'আল-মুহাল্লা' ৭/১৪৩।
(৩) দেখুন: 'আল-মুদাওয়ানা' ১/৪৩১।
(৪) মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ১/৫৬৯ (১২৮২) মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আয-যুহরী সূত্রে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী (১৯৯৯) আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তান্নীসী সূত্রে মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ১/৫৬৯ (১২৮১) মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আয-যুহরী সূত্রে উরওয়া ইবনুল জুবাইর থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারীর পূর্বোক্ত সূত্রেও উদ্ধৃত হয়েছে।
(৬) আল-মুওয়াত্তা ১/৫৬১ (১২৬৫)।