وحدَّثنا إبراهيمُ بنُ شاكر، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوب، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرو، قال(1): حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل البخاريُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ شريك، عن أبيه، عن سماك، عن جابرِ بنِ سَمُرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في ليلةِ القدرِ أنَّها ليلةُ ريحٍ ومطرٍ.
قال أبو عُمر: هذا معناه في ذلك العام وذلك الوقت، واللّهُ أعلم.
وأما قوله: "وكان المسجدُ على عَرِيش" فإنه أراد أن سَقْفَه كان مُعَرَّشًا بالجريدِ من غير طين. فوَكَفَ المسجد؛ يعني: هطلَ، فصار من ذلك في المسجدِ ماءٌ وطينٌ، فانصَرَف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهتِه وأنْفِه أثرُ الماءِ والطِّينِ من سُجودِه على ذلك، قال الشاعرُ في معنى "وَكَف"(2):
كأن أسْطارَها في بَطْنِ مُهْرَقِها … نورٌ يُضاحِكُ دَمْعَ الواكِفِ الهطِلِ
وقد اختلَف قولُ مالكٍ في الصَّلاةِ في الطِّين؛ فمرةً قال: لا يُجزئُه إلا أن ينزِلَ بالأرضِ ويسجُدَ عليها على قدْرِ ما يُمْكنُه. ومرةً قال: يجزئُه أن يُومئ إيماءً ويجعلَ سُجودَه أخفضَ من ركوعِه إذا كان الماءُ قد أحاط به(3).
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمّدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عُمرَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ حرب، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عيينة، عن عَمْرِو بنِ دينار، عن جابرِ بنِ زيد، أنه أوْمَأ في ماءٍ وطين(4).--------------------------------------------
(1) في مسنده 10/ 185 (4265).
(2) أورده ابن عبد ربّه في العقد 4/ 284، والقيرواني في زهر الآداب 3/ 893 وعزياه لأحمد بن طيفور المعروف بابن أبي طاهر. وعندهما: "الخضل" بدل: "الهطل" في آخره.
(3) ينظر: البيان والتحصيل 1/ 427.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 574 (4513)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (4996) عن سفيان بن عيينة، عن عَمْرو بن دينار، قال: أخبرني من رأى جابر بن زيد يومئ في الصلاة في ماءٍ وطين.
قال أبو عُمر: هذا معناه في ذلك العام وذلك الوقت، واللّهُ أعلم.
وأما قوله: "وكان المسجدُ على عَرِيش" فإنه أراد أن سَقْفَه كان مُعَرَّشًا بالجريدِ من غير طين. فوَكَفَ المسجد؛ يعني: هطلَ، فصار من ذلك في المسجدِ ماءٌ وطينٌ، فانصَرَف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهتِه وأنْفِه أثرُ الماءِ والطِّينِ من سُجودِه على ذلك، قال الشاعرُ في معنى "وَكَف"(2):
كأن أسْطارَها في بَطْنِ مُهْرَقِها … نورٌ يُضاحِكُ دَمْعَ الواكِفِ الهطِلِ
وقد اختلَف قولُ مالكٍ في الصَّلاةِ في الطِّين؛ فمرةً قال: لا يُجزئُه إلا أن ينزِلَ بالأرضِ ويسجُدَ عليها على قدْرِ ما يُمْكنُه. ومرةً قال: يجزئُه أن يُومئ إيماءً ويجعلَ سُجودَه أخفضَ من ركوعِه إذا كان الماءُ قد أحاط به(3).
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمّدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عُمرَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ حرب، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عيينة، عن عَمْرِو بنِ دينار، عن جابرِ بنِ زيد، أنه أوْمَأ في ماءٍ وطين(4).--------------------------------------------
(1) في مسنده 10/ 185 (4265).
(2) أورده ابن عبد ربّه في العقد 4/ 284، والقيرواني في زهر الآداب 3/ 893 وعزياه لأحمد بن طيفور المعروف بابن أبي طاهر. وعندهما: "الخضل" بدل: "الهطل" في آخره.
(3) ينظر: البيان والتحصيل 1/ 427.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 2/ 574 (4513)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (4996) عن سفيان بن عيينة، عن عَمْرو بن دينار، قال: أخبرني من رأى جابر بن زيد يومئ في الصلاة في ماءٍ وطين.
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে শাকির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আমর, তিনি বলেন(১): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে শারিক, তাঁর পিতা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল বাতাস ও বৃষ্টির রাত।
আবু উমর বলেন: এর অর্থ হলো সেই বছরে এবং সেই সময়ে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর কথা: "আর মসজিদটি ছিল একটি ছাপরার ওপর", এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে এর ছাদ ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি, তাতে কোনো মাটি ছিল না। ফলে মসজিদ চুঁইয়ে পানি পড়ল; অর্থাৎ: অঝোরে বৃষ্টি হলো। ফলে এর কারণে মসজিদে পানি ও কাদা হয়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে গেলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর কপাল ও নাকের ওপর সেই পানি ও কাদার চিহ্ন ছিল, যা সেখানে সিজদা করার কারণে হয়েছিল। কবি 'ওয়াকাফ' (চুঁইয়ে পড়া) শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন(২):
যেন এর লেখাগুলো কাগজের পেটে … এমন এক আলো যা অঝোরে ঝরনাধারার চোখের পানির সাথে হাসাহাসি করে।
আর কাদার মধ্যে সালাত আদায়ের ব্যাপারে ইমাম মালিকের মত ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; এক সময়ে তিনি বলেছেন: জমিনে নেমে তাতে যতটুকু সম্ভব সেজদা না করা পর্যন্ত এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অন্য সময়ে তিনি বলেছেন: যদি পানি তাকে ঘিরে ফেলে তবে তার জন্য ইশারায় সালাত আদায় করাই যথেষ্ট হবে এবং সে তার সেজদাকে রুকুর চেয়ে বেশি নিচু করবে(৩)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মুমিন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে হারব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পানি ও কাদার মধ্যে ইশারা করে সালাত আদায় করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে ১০/ ১৮৫ (৪২৬৫)।
(২) ইবন আবদু রাব্বিহি এটি আল-ইকদ ৪/ ২৮৪-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আল-কায়রাওয়ানি যাহরুল আদাব ৩/ ৮৯৩-এ এবং তাঁরা এটি ইবনে আবি তাহির নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে তাইফুরের দিকে নিসবত করেছেন। তাঁদের উভয়ের নিকট শেষে 'আল-হাতিল'-এর পরিবর্তে 'আল-খাদিল' রয়েছে।
(৩) দেখুন: আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল ১/ ৪২৭।
(৪) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ২/ ৫৭৪ (৪৫১৩) এবং ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফ (৪৯৯৬)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি জাবির ইবনে যায়েদকে পানি ও কাদার মধ্যে সালাতে ইশারা করতে দেখেছেন।
আবু উমর বলেন: এর অর্থ হলো সেই বছরে এবং সেই সময়ে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর কথা: "আর মসজিদটি ছিল একটি ছাপরার ওপর", এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে এর ছাদ ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি, তাতে কোনো মাটি ছিল না। ফলে মসজিদ চুঁইয়ে পানি পড়ল; অর্থাৎ: অঝোরে বৃষ্টি হলো। ফলে এর কারণে মসজিদে পানি ও কাদা হয়ে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে গেলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর কপাল ও নাকের ওপর সেই পানি ও কাদার চিহ্ন ছিল, যা সেখানে সিজদা করার কারণে হয়েছিল। কবি 'ওয়াকাফ' (চুঁইয়ে পড়া) শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন(২):
যেন এর লেখাগুলো কাগজের পেটে … এমন এক আলো যা অঝোরে ঝরনাধারার চোখের পানির সাথে হাসাহাসি করে।
আর কাদার মধ্যে সালাত আদায়ের ব্যাপারে ইমাম মালিকের মত ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে; এক সময়ে তিনি বলেছেন: জমিনে নেমে তাতে যতটুকু সম্ভব সেজদা না করা পর্যন্ত এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অন্য সময়ে তিনি বলেছেন: যদি পানি তাকে ঘিরে ফেলে তবে তার জন্য ইশারায় সালাত আদায় করাই যথেষ্ট হবে এবং সে তার সেজদাকে রুকুর চেয়ে বেশি নিচু করবে(৩)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মুমিন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে হারব, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পানি ও কাদার মধ্যে ইশারা করে সালাত আদায় করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে ১০/ ১৮৫ (৪২৬৫)।
(২) ইবন আবদু রাব্বিহি এটি আল-ইকদ ৪/ ২৮৪-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আল-কায়রাওয়ানি যাহরুল আদাব ৩/ ৮৯৩-এ এবং তাঁরা এটি ইবনে আবি তাহির নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে তাইফুরের দিকে নিসবত করেছেন। তাঁদের উভয়ের নিকট শেষে 'আল-হাতিল'-এর পরিবর্তে 'আল-খাদিল' রয়েছে।
(৩) দেখুন: আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল ১/ ৪২৭।
(৪) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ২/ ৫৭৪ (৪৫১৩) এবং ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফ (৪৯৯৬)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন এক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি জাবির ইবনে যায়েদকে পানি ও কাদার মধ্যে সালাতে ইশারা করতে দেখেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 425)