ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী এমন একজন অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলেছেন যে বসে নামাজ পড়ে কিন্তু রুকু এবং সিজদা করে এবং একদল লোক তাঁর ইকতিদা করে তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করে। তিনি বলেছেন: এটি তাঁর জন্য এবং তাদের সবার জন্যই যথেষ্ট হবে। তাঁরা বলেছেন: যদি ইমাম কেবল ইশারায় নামাজ পড়েন অথবা শায়িত অবস্থায় থাকেন আর লোকজন তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না, কিন্তু ইমামের নিজের জন্য যথেষ্ট হবে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান, মালিক, হাসান ইবনে হাই এবং সাওরি একজন দণ্ডায়মান ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একজন উপবিষ্ট ব্যক্তির ইকতিদা করে, অথবা এমন এক জামাত সম্পর্কে যারা একজন অসুস্থ উপবিষ্ট ইমামের পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে: এটি ইমামের জন্য যথেষ্ট হবে কিন্তু মুক্তাদিদের জন্য যথেষ্ট হবে না(১)।
ইবনে খুওয়াইজ মানদাদ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তিদের ইমামতি করবেন না। তারা যদি এমনটি করে, তবে তারা ওয়াক্তের (সময়ের) ভেতরেই নামাজ পুনরায় পড়বে।
আব্দুল মালেক ইবনে আব্দুল আজিজ এবং মুতাররিফ বলেছেন: তারা সর্বদা (ওয়াক্ত পার হয়ে গেলেও) তা পুনরায় পড়বে।
সুহনুন বলেছেন: এই বিষয়ে মালিকের বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে। তবে আবু হানিফা, আবু ইউসুফ(২) এবং মুহাম্মদ একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি রুকু ও সিজদা করে (চাই সে দাঁড়িয়ে হোক বা বসে) সে ইশারা করে নামাজ আদায়কারীর ইকতিদা করবে না। যুফার বলেছেন: নামাজের মধ্যে যদি ওজর (অক্ষমতা) দূর হয়ে যায় তবে তাঁর ইকতিদা করা যাবে। শাফেয়ি, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, যুফার, আওজায়ি এবং আবু সাওর এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সুস্থ দণ্ডায়মান ব্যক্তির জন্য অসুস্থ উপবিষ্ট ব্যক্তির ইকতিদা করা বৈধ।
আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন: দণ্ডায়মান ব্যক্তি শায়িত ব্যক্তি বা ইশারায় নামাজ আদায়কারীর ইকতিদা করবে না।
আবু হানিফা এবং আবু ইউসুফ বলেছেন: সে কেবল উপবিষ্ট ব্যক্তিরই ইকতিদা করবে। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: উপবিষ্ট ব্যক্তিরও নয়। আর এটিই ইমাম মালিকের মত, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের বর্ণনা ব্যতীত(৩)। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এই বিষয়ে তাঁর মতের সপক্ষে দলিল দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে যেন কোনো উপবিষ্ট ব্যক্তি ইমামতি না করে"(৪)।--------------------------------------------
(১) তাহাবির 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ১/১৭০-১৭১-এ পূর্ববর্তী সকল মতের সমষ্টি দেখুন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি এখান থেকে নিচের "এবং আবু ইউসুফ" বাক্যাংশে চলে যাওয়ার কারণে মাঝখানের অংশটি বাদ পড়ে গিয়েছিল, যা অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান রয়েছে।
(৩) দেখুন: ইবনুল মুনজিরের 'আল-আওসাত' ৪/২৩৭, ইবনে রুশদের 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ১/১৬৩ এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' ২/১৬২।
(৪) আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত ইবনে শিহাব আজ-জুহরির দ্বিতীয় হাদিসের ব্যাখ্যার সময় এর সূত্র পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।