যদি বলা হয় যে: শু'বাহ আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর পেছনে সালাত(১) আদায় করেছেন। তাকে উত্তরে বলা হবে: এটি কোনো বিরোধ নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময় ওই সালাত ছাড়া অন্য কোনো সালাতে আবু বকর (রা.)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন। আর সুস্থ দণ্ডায়মান ইমামের পেছনে অসুস্থ উপবিষ্ট ব্যক্তির সালাত বৈধ হওয়ার বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; কারণ প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী তার ফরজ আদায় করে। মতভেদ কেবল দণ্ডায়মান হতে সক্ষম সুস্থ ব্যক্তির ব্যাপারে; তার জন্য কি সালাতে উপবিষ্ট অসুস্থ ইমামের পেছনে বসে সালাত আদায় করা বৈধ হবে কি না? একদল বলেছেন: এটি বৈধ; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তিনি (ইমাম) বসে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।" যারা এই মত গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: অসুস্থতার কারণে ইমামের জন্য বসে লোকদের সালাত পরিচালনা করা বৈধ এবং মুক্তাদিরা দাঁড়িয়ে থাকতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করবে(৩)। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাঁকে অনুসরণ করা হয়; সুতরাং তিনি যখন রুকু করবেন তখন তোমরাও রুকু করো, তিনি যখন মাথা উঠাবেন তখন তোমরাও উঠাও, আর তিনি যখন বসে সালাত আদায় করবেন তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চারজন সাহাবী এটি আমল করেছেন; তাঁরা হলেন জাবির, আবু হুরায়রা, উসাইদ বিন হুদাইর এবং কাইস বিন কাহদ(৪)।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমি আহমাদকে বললাম: যারা আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বশেষ যে সালাত আদায় করেছিলেন তাতে তিনি উপবিষ্ট ছিলেন এবং আবু বকর (রা.) দণ্ডায়মান থেকে তাঁকে অনুসরণ করছিলেন আর মানুষও দণ্ডায়মান ছিল...--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "সালাত আদায় করেছেন" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি অন্যান্য কপিতে সাব্যস্ত রয়েছে।
(২) এটি পরবর্তীতে গ্রন্থকারের সনদ ও উৎসসহ আলোচিত হবে।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক বিন রাহওয়াইহ লি-ইসহাক বিন মানসুর আল-কাউসাজ ২/৭২২ - ৭২৩ (৩৫২), এবং মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ রিওয়ায়াতু আবি দাউদ, পৃষ্ঠা ৬৫, এবং তাঁর পুত্র সালিহের বর্ণনা ৩/২৩৯ (১৭৩৪), এবং ইবনু কুদামার আল-মুগনি ২/১৬৩।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ রিওয়ায়াতু ইবনিহি সালিহ ৩/২৪১, এবং শারহুজ যারকাশি আলা মুখতাসারিল খিরাকি ২/১১৬, এবং ইবনু কুদামার আল-মুগনি ২/১৬২। আর জাবির, আবু হুরায়রা, উসাইদ বিন হুদাইর এবং কাইস বিন কাহদের হাদিসসমূহের তাখরিজ ইবনু শিহাব আজ-জুহরির দ্বিতীয় হাদিসের ব্যাখ্যার সময় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।