আবি শাইবা, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইমরান ইবনে উয়াইনা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা ইবনে সাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিতর্ক করল; তারা বলল: আমরা যা হত্যা করি তা আমরা খাই, অথচ আল্লাহ যা হত্যা করেন তা আমরা খাই না। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি}। এই হাদিসে এভাবেই এসেছে: 'ইয়াহুদিরা তাঁর সাথে বিতর্ক করল'। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি হবে 'মুশরিকরা তাঁর সাথে বিতর্ক করল'; কারণ ইয়াহুদিরা মৃত প্রাণী ভক্ষণ করে না।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামজা ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুন ইবনে আবি ওয়াকি’ তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি}। তিনি বলেন: মুশরিকরা তাদের সাথে বিতর্ক করল এবং তারা বলল: আল্লাহ যা জবেহ করেছেন তা তোমরা খাও না, অথচ তোমরা নিজেরা যা জবেহ করো তা তোমরা খাও?!
আবু উমর বলেন: ইবনে আব্বাস যে বিতর্কের কথা উল্লেখ করেছেন, সেটিই মহান আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: {এবং নিশ্চয়ই তা পাপাচর। আর শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচিত করে যেন তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে} [আল-আনআম: ১২১]। এর দ্বারা তাদের এই কথাটিই উদ্দেশ্য: আল্লাহ যা হত্যা করেছেন তা তোমরা খাও না কেন?!
শিকার বা জবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (তাসমিয়াহ) ভুলে বা ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, সাওরী, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবর্গ এবং হাসান ইবনে হাই(২) বলেন: যদি কেউ তা ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেয়--------------------------------------------
(১) আল-মুজতবা (৪৪৩৭), আল-কুবরা ৪/ ৩৬৪ (৪৫১১); এবং তাঁর থেকে আন-নাহহাস 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে, পৃ. ৪৪১।
এটি ইমাম তবারির তাফসিরে ১২/ ৭৯, আল-হাকিমের আল-মুস্তাদরাক ৪/ ২৩৩, এবং দিয়া আল-মাকদিসির আল-আহাদিসুল মুখতারা ১৩/ ৩১ (৩৮) ও (৩৯)-এ সুফিয়ান সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ হারুন ইবনে আবি ওয়াকি’ ছাড়া সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর তিনি হলেন হারুন ইবনে আনতারা ইবনে আবদুর রহমান আল-শাইবানী; ইমাম আহমাদ এবং এক বর্ণনায় ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু জুরআ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তাঁর হাদিস সঠিক। কিন্তু দারাকুতনি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি জাহাবীর আল-মুগনি ফিজ-জুয়াফা (৬৭০০) এবং তাহজিবুল কামাল ৩০/ ১০১-এ রয়েছে। ইবনে হাজার আত-তাকরীব (৭২৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই"। আমর ইবনে আলী হলেন আল-ফাল্লাস এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ১/ ৫৩২, মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-শাইবানী রচিত আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ২/ ১৮, এবং তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফ আল-উলামা ৩/ ১৯৮।