যার ওপর (জবেহ করার সময় আল্লাহর) নাম উচ্চারণ করা শুদ্ধ হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর বৈধতা নিশ্চিতভাবে নাম উচ্চারণ হওয়ার বিষয়টি জানা ছাড়া জায়েয নয়। কেননা ফরযসমূহ নিশ্চিত হওয়া ব্যতীত আদায় হয় না এবং সন্দেহ ও সম্ভাবনার ভিত্তিতে হারাম বিষয়াদি হালাল করা যায় না।
তারা বলেন: আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা হতে তোমরা আহার করো না}। এটি মূলত মৃত প্রাণী এবং মূর্তির বেদীতে জবেহকৃত ও আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গকৃত পশুকে হারাম করার প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। আর এ বিষয়েই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল যখন মুশরিকরা এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে গালিব আত-তামতাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমাইয়া ইবনে বিসতাম আল-আইশি। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেছেন(১): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে...--------------------------------------------
(১) তার সুনানে (২৮১৯)।
এবং যিয়া আল-মাকদিসি এটি ‘আল-আহাদিস আল-মুখতারা’ ১০/২৫৭ (২৭১) গ্রন্থে উসমান ইবনে আবি শায়বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাযযার তার মুসনাদে ১১/২৬৯ (৫০৫৯), ইবনে জারীর তাবারী তার তাফসিরে ১২/৮২, তাবারানী ‘আল-কবীর’ গ্রন্থে ১১/৪৫৭ (১২২৯৫), এবং বায়হাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৯/২৪০ (১৯৩৬৯) এ ইমরান ইবনে উয়াইনার সূত্রে একাধিক পথে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল এবং এর মূল পাঠে (মতন) অসংগতি রয়েছে। সুফিয়ানের ভাই ইমরান ইবনে উয়াইনা একক বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল; আবু যুরআ ও আবু হাতিম আল-রাযী এবং ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে দুর্বল বলেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদিসে ভ্রম ও ভুল রয়েছে।" আর এটি তার সেই ভুলেরই অংশবিশেষ। মূলত সংরক্ষিত বর্ণনায় ইহুদিদের পরিবর্তে মুশরিকদের কথা রয়েছে, যেমনটি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে ইহুদিদের কোনো উল্লেখ নেই; যেমনটি আবু দাউদ (২৮১৭) ও (২৮১৮), ইবনে মাজাহ (৩১৭৩) এবং নাসাঈতে (৪৪৩৭) রয়েছে এবং এটিই পরবর্তী হাদিস।
ইবনে কাসীর তার তাফসিরে ৬/১৫৬-এ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এতে তিনটি দিক থেকে আপত্তির সুযোগ রয়েছে। প্রথমত: ইহুদিরা মৃত প্রাণীকে হালাল মনে করে না যে তারা এ নিয়ে বিতর্ক করবে। দ্বিতীয়ত: সূরা আল-আনআমের এ আয়াতটি মক্কী। তৃতীয়ত: এই হাদিসটি তিরমিযী (৩০৬৯) মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-হারশি সূত্রে যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাক্কাই থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন...’ এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন: ‘হাসান গারীব’। আমরা বলি: তিরমিযী কেবল সেই ত্রুটির (ইল্লত) কারণেই একে হাসান বলার স্তরে সীমাবদ্ধ থেকেছেন যা তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন: ‘এই হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং কেউ কেউ এটি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।’"