এবং আয়িশা(১), আর ইবনে উইয়ায়না, যুহরী এবং একদল ওলামা এই মতই পোষণ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি উমরা পালন করেছেন; তিনটি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে এবং একটি তাঁর হজের সাথে। এটি তাদের মাযহাব অনুসারে যারা তাঁকে কারিন বা তামাflagsাত্তুকারী মনে করেন। আর যারা তাঁকে তাঁর হজে মুফরিদ (একক হজ পালনকারী) মনে করেন, তারা তাঁর উমরা তিনটির বেশি হওয়াকে অস্বীকার করেন। আমরা এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে কিরান, তামাflagsাত্তু এবং ইফরাদ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি(২)। আর ইবনে শিহাব—যিনি তাদের মতে সীরাত সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী—তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি উমরা পালন করেছেন, যার প্রতিটিই ছিল জিলকদ মাসে।
উমর ইবনে হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে মুনযির আল-খুযামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি উমরা পালন করেছেন। তিনি হুদাইবিয়ার বছর জুহফা থেকে উমরার ইহরাম করেছিলেন, তখন ষষ্ঠ হিজরীর জিলকদ মাসে কাফিররা তাঁকে বাধা দিয়েছিল। এরপর পরবর্তী বছর সপ্তম হিজরীর জিলকদ মাসে তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ নিরাপদ অবস্থায় উমরা পালন করেন। অতঃপর তিনি অষ্টম হিজরীর জিলকদ মাসে তৃতীয় উমরাটি পালন করেন যখন তিনি তায়েফ থেকে ফিরে আসছিলেন; এটি ছিল জি'রানা থেকে(৩)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: তিরমিযী এটিকে কেবল হাসান বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন কারণ এতে এই ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে, আর তা হলো এটি মুরসাল। আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫/১৩) আলী ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এই হাদিসের ক্ষেত্রে দাউদ ইবনে আব্দুর রহমান ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।" এরপর তিনি দাউদ সম্পর্কে বুখারীর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো বিষয়ে বিভ্রান্ত হতেন। দাউরী ইবনে মাঈন (তারীখ ৪৩৮) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমর ইবনে দীনারের বর্ণনার ক্ষেত্রে দাউদ আল-আত্তারের চেয়ে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমার কাছে অধিক প্রিয়।" ইবনে জুনাইদের বর্ণনায়ও তিনি অনুরূপ বলেছেন, তবে তিনি 'অধিক প্রিয়' এর পরিবর্তে 'অধিক নির্ভরযোগ্য' শব্দটি ব্যবহার করেছেন (১৮৩)।
ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাত আল-কুবরা' গ্রন্থে (২/১৭০) আবু বকর আল-হুযালী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে হজের উমরার কথা উল্লেখ করেননি। তিনি (২/১৭০) সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উপরোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনা অধিক বিশুদ্ধ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) বুখারী (৪২৫৩) ও (৪২৫৪), এবং মুসলিম (১২৫৫) (২২০) উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত তাঁর দশম হাদিসের ব্যাখ্যার মাঝখানে, যা ইতিপূর্বে নিজ স্থানে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) আল-বায়হাকী 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৫/৪৬২-৪৬৫) ইবরাহিম ইবনে মুনযির আল-খুযামী থেকে দীর্ঘ বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি 'বালাগাত' এর তিপ্পান্নতম হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে সামনে আসবে।