আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আমাদের নাফে ইবনে উমর সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে—নিশ্চয়ই জমি আল্লাহর জমি, এবং বান্দাগণ আল্লাহর বান্দা, আর যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী জমিকে আবাদ করল, সে-ই সেটির ব্যাপারে অধিক হকদার; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যারা নামাযের বিধান নিয়ে আমাদের কাছে এসেছেন তারাই এটি আমাদের কাছে নিয়ে এসেছেন।
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে সাঈদ ইবনে বিশর, তিনি বলেন: আমাদের মাসলামাহ ইবনে কাসিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে হাবীব(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট যামআহ ইবনে সালেহ বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দাগণ আল্লাহর বান্দা এবং দেশসমূহ আল্লাহর দেশ। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো অনাবাদী জমির কিছু অংশ আবাদ করল, তা তারই; এবং অন্যায়ভাবে দখলকারী কোনো মূলের (বা বৃক্ষের) কোনো অধিকার নেই।"
আবু উমর বলেন: উরওয়াহ থেকে বর্ণিত এই মতভেদ নির্দেশ করে যে, তাঁর থেকে এই হাদীসের সনদের ক্ষেত্রে 'মুরসাল' হওয়াই সঠিক, যেমনটি মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী এটি একটি সহীহ মুসনাদ হাদীসও বটে, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। এটি মদীনার ফকীহগণ(৩) ও অন্যান্যদের নিকট গ্রহণযোগ্য হিসেবে গৃহীত হাদীস, যদিও তাঁরা এর কোনো কোনো অর্থের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন।
এবং এই হাদীসটি আমর ইবনে আউফের হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মালিকের হাদীসের শব্দের মতোই বর্ণিত হয়েছে:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইউনুস ইবনে হাবীব আল-আসবাহানী, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে মুসনাদের বর্ণনাকারী, এবং তাঁর থেকে আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ১৮/ ১৫৯ (১৩২) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রেই বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৬/ ১৪২ (১২১২৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর মুসনাদে (১৫৪৩), এবং তাঁর সূত্রেই ইবনে আদি আল-কামিল ফী দুয়াফাউর রিজাল গ্রন্থে ৩/ ২৩১ বর্ণনা করেছেন, এবং আদ-দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে ৫/ ৩৮৭ (৪৫০৬) এটি বের করেছেন, এবং এর সনদটি যঈফ। যামআহ ইবনে সালেহ: তিনি হলেন আল-জানাদী আল-ইয়ামানী, আইম্মায়ে কেরামের মধ্য থেকে একাধিকজন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে যা তিরমিযী আল-ইলাল আল-কাবীর গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৪৩১) নকল করেছেন সেখানে বলেছেন: "সে মুনকারুল হাদীস এবং প্রচুর ভুল করে।" তিনি আরও বলেন: "আমি তার থেকে কিছুই বর্ণনা করি না, আমি মনে করি না যে সে মিথ্যা বলে, কিন্তু সে অনেক ভুল করে।" এবং ইবনে হাজার আত-তাকরীব গ্রন্থে (২০৩৫) বলেছেন: "দুর্বল, এবং মুসলিমের নিকট তার হাদীস অন্য বর্ণনার সাথে সমর্থিত হয়ে এসেছে।"
ইবনে আবি হাতেম তাঁর ইলাল গ্রন্থে ৪/ ২৭৮ (১৪২২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতা থেকে তাঁর এই বক্তব্যটি নকল করেছেন: "এটি একটি মুনকার হাদীস, তারা এটি যুহরীর হাদীস ব্যতীত উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করে।"
এবং আদ-দারা কুতনী তাঁর ইলাল গ্রন্থে ৪/ ৪১৫ (৬৬৫) বলেছেন: "উরওয়াহ থেকে মুরসাল হওয়াটাই অধিক বিশুদ্ধ।"
(৩) মূল পাণ্ডুলিপির নকলকারী "আল-আমসার" লিখেছিলেন, অতঃপর তা কেটে দেন এবং পার্শ্বটীকায় "আল-মদীনা" লেখেন ও তা সংশোধন করেন।