حديثٌ ثامنٌ وثلاثونَ لهشام بنِ عُروة
مالكٌ(1)، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لعبدِ الرحمن بنِ عوف: "كيف صنعتَ يا أبا محمّدٍ في استلام الرُّكْن؟ ". فقال عبدُ الرحمن: استلمتُ وتركْتُ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أصبْتَ".
قال أبو عُمر: كان ابنُ وَضّاح يقول في "موطأ يحيى": إنما الحديث: "كيف صنَعتَ يا أبا محمّد في استلام الركنِ الأسود؟ ". وزعَم أن يحيى سقَط له من كتابه "الأسود". وأمَر ابنُ وَضّاح بإلحاق "الأسود" في كتاب يحيى، ولم يروِ يحيى "الأسود". ولكنه رواه ابنُ القاسم، وابنُ وَهْب، والقَعْنبيُّ(2)، وجماعة(3).
وقد روَى أبو مُصعب(4) وغيرُه(5) كما روَى يحيى، لم يذكُروا "الأسود".
وكذلك رواه ابنُ عُيينةَ وغيرُه(6)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه. لم يذكُروا "الأسود"، كما روى يحيى، وهو أمرٌ محتملٌ جائزٌ في الوجهين جميعًا.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 491 (1064).
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 127 (257)، والحاكم في المستدرك 3/ 306، وعندهما بلفظ: "في استلام الركن؛ يعني: الحجر الأسود".
(3) منهم: سويد بن سعيد في موطئه (541).
(4) في موطئه (1287)، وفي المطبوع منه بلفظ: "الركن الأسود".
(5) منهم: عبد الرحمن بن مهدي عند الحاكم في المستدرك 3/ 307، ويحيى بن بُكير عند البيهقي في معرفة السُّنن والآثار 7/ 219 (9866).
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 5/ 34 (8900)، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار/ مسند ابن عباس (78)، كلاهما عن معمر بن راشد، عن هشام بن عروة، به، و 5/ 34 (8901)، والأزرقي في أخبار مكّة، ص 334، والحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث (378)، ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 140، خمستهم من طريق سفيان بن عيينة، عن هشام، به.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 5/ 41 (8928)، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، كلاهما عن عبد الملك بن جريج، به.
مالكٌ(1)، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لعبدِ الرحمن بنِ عوف: "كيف صنعتَ يا أبا محمّدٍ في استلام الرُّكْن؟ ". فقال عبدُ الرحمن: استلمتُ وتركْتُ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أصبْتَ".
قال أبو عُمر: كان ابنُ وَضّاح يقول في "موطأ يحيى": إنما الحديث: "كيف صنَعتَ يا أبا محمّد في استلام الركنِ الأسود؟ ". وزعَم أن يحيى سقَط له من كتابه "الأسود". وأمَر ابنُ وَضّاح بإلحاق "الأسود" في كتاب يحيى، ولم يروِ يحيى "الأسود". ولكنه رواه ابنُ القاسم، وابنُ وَهْب، والقَعْنبيُّ(2)، وجماعة(3).
وقد روَى أبو مُصعب(4) وغيرُه(5) كما روَى يحيى، لم يذكُروا "الأسود".
وكذلك رواه ابنُ عُيينةَ وغيرُه(6)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه. لم يذكُروا "الأسود"، كما روى يحيى، وهو أمرٌ محتملٌ جائزٌ في الوجهين جميعًا.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 491 (1064).
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 1/ 127 (257)، والحاكم في المستدرك 3/ 306، وعندهما بلفظ: "في استلام الركن؛ يعني: الحجر الأسود".
(3) منهم: سويد بن سعيد في موطئه (541).
(4) في موطئه (1287)، وفي المطبوع منه بلفظ: "الركن الأسود".
(5) منهم: عبد الرحمن بن مهدي عند الحاكم في المستدرك 3/ 307، ويحيى بن بُكير عند البيهقي في معرفة السُّنن والآثار 7/ 219 (9866).
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 5/ 34 (8900)، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار/ مسند ابن عباس (78)، كلاهما عن معمر بن راشد، عن هشام بن عروة، به، و 5/ 34 (8901)، والأزرقي في أخبار مكّة، ص 334، والحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث (378)، ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 140، خمستهم من طريق سفيان بن عيينة، عن هشام، به.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 5/ 41 (8928)، ومن طريقه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، كلاهما عن عبد الملك بن جريج، به.
হিশাম বিন উরওয়া বর্ণিত ৩৮তম হাদিস
মালিক(১), হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান বিন আউফকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, তুমি রুকন (কোণ) স্পর্শ করার ক্ষেত্রে কী করেছ?"। আবদুর রহমান বললেন: আমি কখনও স্পর্শ করেছি আর কখনও ছেড়ে দিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।"
আবু উমর বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ "ইয়াহইয়ার মুয়াত্তা" সম্পর্কে বলতেন: হাদিসটি মূলত হলো: "হে আবু মুহাম্মদ, তুমি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার ক্ষেত্রে কী করেছ?"। তিনি দাবি করেছেন যে, ইয়াহইয়ার পাণ্ডুলিপি থেকে "আল-আসওয়াদ" শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। ইবনে ওয়াদদাহ ইয়াহইয়ার কিতাবে "আল-আসওয়াদ" শব্দটি যুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যদিও ইয়াহইয়া "আল-আসওয়াদ" শব্দটি বর্ণনা করেননি। তবে ইবনুল কাসিম, ইবনে ওয়াহাব, আল-কানা’বি(২) এবং একদল রাবী(৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু মুসআব(৪) এবং অন্যান্যরা(৫) ইয়াহইয়ার মতোই বর্ণনা করেছেন, তারা "আল-আসওয়াদ" শব্দটির উল্লেখ করেননি।
একইভাবে ইবনে উইয়াইনাহ এবং অন্যান্যরা(৬) হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা ইয়াহইয়ার বর্ণনার মতো "আল-আসওয়াদ" উল্লেখ করেননি, এবং এটি উভয় অর্থেই সম্ভাব্য ও জায়েজ।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৪৯১ (১০৬৪)।
(২) তাবারানি আল-কবীর গ্রন্থে ১/১২৭ (২৫৭) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ৩/৩০৬ এটি বর্ণনা করেছেন; তাদের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "রুকন স্পর্শ করার ক্ষেত্রে; অর্থাৎ: হাজরে আসওয়াদ"।
(৩) তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুওয়াইদ বিন সাঈদ তাঁর মুয়াত্তায় (৫৪১)।
(৪) তাঁর মুয়াত্তায় (১২৮৭), তবে এর মুদ্রিত সংস্করণে "রুকন আল-আসওয়াদ" শব্দে এসেছে।
(৫) তাদের মধ্যে রয়েছেন: হাকেমের মুস্তাদরাক ৩/৩০৭-এ আবদুর রহমান বিন মাহদী এবং বায়হাকীর মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ৭/২১৯ (৯৮৬৬)-এ ইয়াহইয়া বিন বুকাইর।
(৬) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ৫/৩৪ (৮৯০০) এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে জারীর তাবারী তাহযীবুল আসার/মুসনাদ ইবনে আব্বাস (৭৮) অংশে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মা'মার বিন রাশিদ থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে এই সূত্রে। এছাড়াও ৫/৩৪ (৮৯০১), এবং আজরাকী আখবার মক্কাহ গ্রন্থে ৩৩৪ পৃষ্ঠায়, হারিস বিন আবু উসামাহ তাঁর মুসনাদে যেমনটি বুগইয়াতুল বাহিস (৩৭৮)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া ৭/১৪০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ৫/৪১ (৮৯২৮) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে জারীর তাবারী তাহযীবুল আসার গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ থেকে এই সূত্রে।
মালিক(১), হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান বিন আউফকে বললেন: "হে আবু মুহাম্মদ, তুমি রুকন (কোণ) স্পর্শ করার ক্ষেত্রে কী করেছ?"। আবদুর রহমান বললেন: আমি কখনও স্পর্শ করেছি আর কখনও ছেড়ে দিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।"
আবু উমর বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ "ইয়াহইয়ার মুয়াত্তা" সম্পর্কে বলতেন: হাদিসটি মূলত হলো: "হে আবু মুহাম্মদ, তুমি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করার ক্ষেত্রে কী করেছ?"। তিনি দাবি করেছেন যে, ইয়াহইয়ার পাণ্ডুলিপি থেকে "আল-আসওয়াদ" শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। ইবনে ওয়াদদাহ ইয়াহইয়ার কিতাবে "আল-আসওয়াদ" শব্দটি যুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যদিও ইয়াহইয়া "আল-আসওয়াদ" শব্দটি বর্ণনা করেননি। তবে ইবনুল কাসিম, ইবনে ওয়াহাব, আল-কানা’বি(২) এবং একদল রাবী(৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু মুসআব(৪) এবং অন্যান্যরা(৫) ইয়াহইয়ার মতোই বর্ণনা করেছেন, তারা "আল-আসওয়াদ" শব্দটির উল্লেখ করেননি।
একইভাবে ইবনে উইয়াইনাহ এবং অন্যান্যরা(৬) হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা ইয়াহইয়ার বর্ণনার মতো "আল-আসওয়াদ" উল্লেখ করেননি, এবং এটি উভয় অর্থেই সম্ভাব্য ও জায়েজ।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/৪৯১ (১০৬৪)।
(২) তাবারানি আল-কবীর গ্রন্থে ১/১২৭ (২৫৭) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ৩/৩০৬ এটি বর্ণনা করেছেন; তাদের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "রুকন স্পর্শ করার ক্ষেত্রে; অর্থাৎ: হাজরে আসওয়াদ"।
(৩) তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুওয়াইদ বিন সাঈদ তাঁর মুয়াত্তায় (৫৪১)।
(৪) তাঁর মুয়াত্তায় (১২৮৭), তবে এর মুদ্রিত সংস্করণে "রুকন আল-আসওয়াদ" শব্দে এসেছে।
(৫) তাদের মধ্যে রয়েছেন: হাকেমের মুস্তাদরাক ৩/৩০৭-এ আবদুর রহমান বিন মাহদী এবং বায়হাকীর মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ৭/২১৯ (৯৮৬৬)-এ ইয়াহইয়া বিন বুকাইর।
(৬) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ৫/৩৪ (৮৯০০) এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে জারীর তাবারী তাহযীবুল আসার/মুসনাদ ইবনে আব্বাস (৭৮) অংশে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মা'মার বিন রাশিদ থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়া থেকে এই সূত্রে। এছাড়াও ৫/৩৪ (৮৯০১), এবং আজরাকী আখবার মক্কাহ গ্রন্থে ৩৩৪ পৃষ্ঠায়, হারিস বিন আবু উসামাহ তাঁর মুসনাদে যেমনটি বুগইয়াতুল বাহিস (৩৭৮)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া ৭/১৪০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ ৫/৪১ (৮৯২৮) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে জারীর তাবারী তাহযীবুল আসার গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ থেকে এই সূত্রে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 255)