জামাত সেই সালাত তার সময়ের মধ্যে আদায় করে, ঐক্যমত অনুযায়ী যোহর বা এশার সালাত হলে তাদের সাথে পুনরায় সেই সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। তবে এই দুই সালাত ছাড়া অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। আর যদি তিনি তাদের দেখেন যে তারা সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সেই সালাত জামাতে আদায় করছে, তবে কেউ তাকে তাদের সাথে যোগ দেওয়ার নির্দেশ দেননি। এর মধ্যে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, এ জাতীয় ক্ষেত্রে সুন্নাহর ফজিলত অর্জন করা কেবল সময়ের মধ্যেই হওয়া উচিত, সময়ের পরে নয়।
যারা কাপড়ে অপবিত্রতা (নাজাসাত) থাকা অবস্থায় সালাত আদায়কারীর সালাত বাতিল করেন না এবং অপবিত্রতা ধৌত করাকে ফরজ নয় বরং সুন্নাহ সাব্যস্ত করেছেন, তারা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি আবু না'আমাহ কায়স ইবনে আবায়াহ থেকে, তিনি আবু নাদলা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পায়ে জুতা থাকা অবস্থায় সালাতে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি সেগুলো খুলে ফেললেন, ফলে লোকজনও তাদের জুতা খুলে ফেলল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তাদের বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের জুতা খুলে ফেললে?" তারা বলল: আপনাকে জুতা খুলতে দেখে আমরাও খুলেছি। তখন তিনি বললেন: "আমি কেবল সেগুলো খুলেছি কারণ জিবরাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সে দুটিতে ময়লা লেগে আছে"(১)। সুতরাং এই হাদিসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, ময়লা ধৌত করা ফরজ হিসেবে ওয়াজিব নয় এবং কাপড়ে ময়লা থাকা সালাতকে নষ্ট করে না; কারণ তিনি সালাত পুনরায় আদায়ের কথা উল্লেখ করেননি।
ইমাম শাফেঈ(২) বলেছেন: রক্ত, প্রস্রাব ও বিষ্ঠার অল্প পরিমাণ ও অধিক পরিমাণ সবই সমান, এগুলোর কারণে সর্বদা সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। তবে মশার রক্ত এবং মানুষ যা মার্জনাযোগ্য মনে করে, তা এর ব্যতিক্রম; কেননা তা কাপড়কে নষ্ট করে না এবং এর জন্য সালাত পুনরায় আদায় করতে হয় না। ইমাম শাফেঈর এই বক্তব্যের অনুরূপ কথা আবু সাওর এবং আহমাদ ইবনে হাম্বলও(৩) বলেছেন, তবে তাঁরা দুজন রক্তের পরিমাণ অত্যধিক না হওয়া পর্যন্ত তা ধৌত করা ওয়াজিব মনে করেন না। এটাই ইমাম তাবারির অভিমত, তবে তাবারী বলেছেন: যদি অপবিত্রতা দিরহাম পরিমাণ হয়, তবে তিনি সর্বদা সালাত পুনরায় আদায় করবেন। কিন্তু পূর্বোক্তরা কোনো সীমা নির্ধারণ করেননি, আর তারা সকলেই অপবিত্রতা ধৌত করাকে ফরজ মনে করেন।--------------------------------------------
(১) অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে এর তাখরিজসহ আসছে।
(২) আল-উম্ম ১/৭২; আরও দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা লিল-তাহাবি ১/১৭৬।
(৩) দেখুন: মাসাইলুল ইমাম আহমাদ রিওয়ায়াতু আবি দাউদ, পৃ. ৬২; মাসাইলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহওয়াই লি-ইসহাক ইবনে মানসুর আল-কাউসাজ ২/২৩৬ (১৭২৭); মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা লিল-তাহাবি ১/১৩১-১৩৩; আল-মুগনি লি-ইবনে কুদামা ২/৬২।