واحتجَّ بعضُهم بأمرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم سوْدةَ زوجَه أن تحتجِبَ من ابنِ وَلِيدةِ زَمْعة(1)؛ لِما علِمَه ورآه من شبَهِه بعُتْبة، وقالوا: إنما يقضي بما يَسْمَعُ فيما طريقُه السمعُ من الإقرار أو البيِّنة، وفيما طريقُه علمُه قضَى بعِلْمِه.
ولهم في هذا الباب منازعاتٌ أكثرُها تشغيبٌ، والسلفُ من الصحابة والتابعين مختلفون في قضاءِ القاضي بعلْمِه، على حسَبِ اختلافِ فقهاءِ الأمصارِ في ذلك.
وممّا احتجَّ به مَن ذَهَب إلى أن القاضيَ يقضي بعِلْمِه مع ما قدَّمنا ذِكْرَه، ما رويناه من طُرق عن عُروة، عن مجاهدٍ جميعًا، بمعنًى واحد، أن رجلًا من بني مخزوم استعدَى عمرَ بنَ الخطاب على أبي سفيانَ بن حرب، أنَّه ظلَمه حدًّا في موضع كذا وكذا من مكة، فقال عمر: إنِّي لأعلَمُ الناس بذلك، ورُبّما لعِبتُ أنا وأنتَ فيه ونحنُ غلمان، فإذا قدِمتُ مكّة، فأتِني بأبي سفيان. فلمّا قدِمَ مكّة، أتاهُ المخزوميُّ بأبي سفيان، فقال له عمر: يا أبا سفيان، انهَضْ إلى موضع كذا. فنهَض ونظَر عمر، فقال: يا أبا سفيان، خذْ هذا الحجَرَ من هاهنا، فضَعْه هاهنا. فقال: والله لا أفعلُ. فقال: والله لَتفعلَنَّ. فقال: لا أفعَلُ. فعَلاهُ عمرُ بالدِّرَّة وقال: خُذْه، لا أُمَّ لك، وضَعْه هاهنا، فإنّك ما علِمتُ قديمَ الظُّلم. فأخَذ الحجَرَ أبو سفيانَ ووضَعَه حيثُ قال عمر، ثم إنّ عمرَ استقبلَ القبلة، فقال: اللهمَّ لك الحمدُ إذ لم تُمِتْني حتَّى غلَبتُ أبا سفيانَ على رأيه، وأذلَلْتَه لي بالإسلام. قال: فاستقبل أبو سفيانَ القبلة، وقال: اللهمَّ لك الحمدُ إذ لم تُمِتْني حتَّى جعلتَ في قلبي من الإسلام ما ذلَلتُ به لعمر(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 283 (2157) عن محمد بن شهاب الزُّهريّ، عن عروة بن الزُّبير عن عائشة رضي الله عنها، وهو الحديث التاسع لابن شهاب الزُّهري، وقد سلف مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(2) أخرجه الفاكهي في أخبار مكّة 3/ 234 (2077)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد 8/ 1535 (2794) من طريقين عن شبابة بن سوّار، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله عن مجاهد وحده، به.
ولهم في هذا الباب منازعاتٌ أكثرُها تشغيبٌ، والسلفُ من الصحابة والتابعين مختلفون في قضاءِ القاضي بعلْمِه، على حسَبِ اختلافِ فقهاءِ الأمصارِ في ذلك.
وممّا احتجَّ به مَن ذَهَب إلى أن القاضيَ يقضي بعِلْمِه مع ما قدَّمنا ذِكْرَه، ما رويناه من طُرق عن عُروة، عن مجاهدٍ جميعًا، بمعنًى واحد، أن رجلًا من بني مخزوم استعدَى عمرَ بنَ الخطاب على أبي سفيانَ بن حرب، أنَّه ظلَمه حدًّا في موضع كذا وكذا من مكة، فقال عمر: إنِّي لأعلَمُ الناس بذلك، ورُبّما لعِبتُ أنا وأنتَ فيه ونحنُ غلمان، فإذا قدِمتُ مكّة، فأتِني بأبي سفيان. فلمّا قدِمَ مكّة، أتاهُ المخزوميُّ بأبي سفيان، فقال له عمر: يا أبا سفيان، انهَضْ إلى موضع كذا. فنهَض ونظَر عمر، فقال: يا أبا سفيان، خذْ هذا الحجَرَ من هاهنا، فضَعْه هاهنا. فقال: والله لا أفعلُ. فقال: والله لَتفعلَنَّ. فقال: لا أفعَلُ. فعَلاهُ عمرُ بالدِّرَّة وقال: خُذْه، لا أُمَّ لك، وضَعْه هاهنا، فإنّك ما علِمتُ قديمَ الظُّلم. فأخَذ الحجَرَ أبو سفيانَ ووضَعَه حيثُ قال عمر، ثم إنّ عمرَ استقبلَ القبلة، فقال: اللهمَّ لك الحمدُ إذ لم تُمِتْني حتَّى غلَبتُ أبا سفيانَ على رأيه، وأذلَلْتَه لي بالإسلام. قال: فاستقبل أبو سفيانَ القبلة، وقال: اللهمَّ لك الحمدُ إذ لم تُمِتْني حتَّى جعلتَ في قلبي من الإسلام ما ذلَلتُ به لعمر(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 283 (2157) عن محمد بن شهاب الزُّهريّ، عن عروة بن الزُّبير عن عائشة رضي الله عنها، وهو الحديث التاسع لابن شهاب الزُّهري، وقد سلف مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(2) أخرجه الفاكهي في أخبار مكّة 3/ 234 (2077)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد 8/ 1535 (2794) من طريقين عن شبابة بن سوّار، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله عن مجاهد وحده، به.
তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর স্ত্রী সাওদাহকে জামআর দাসীর পুত্রের থেকে পর্দা করার আদেশের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন; কারণ তিনি উত্বাহর সাথে তার সাদৃশ্য লক্ষ্য করেছিলেন এবং তা জানতেন। তারা বলেন: শ্রবণলব্ধ পথের মাধ্যমে যা শোনেন, যেমন স্বীকারোক্তি বা প্রমাণ, তার ভিত্তিতে তিনি ফয়সালা করেন; আর যে বিষয়ে তাঁর নিজস্ব জ্ঞান রয়েছে, সে বিষয়ে তিনি তাঁর জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা করেন।
এই বিষয়ে তাদের মাঝে অনেক বিতর্ক রয়েছে, যার অধিকাংশ হলো হট্টগোলপূর্ণ। সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্য থেকে পূর্বসূরিগণ (সালাফ) বিচারকের নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, ঠিক যেভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
যারা মনে করেন যে বিচারক তার নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা করতে পারেন, তারা আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি তার পাশাপাশি উরওয়াহ ও মুজাহিদ থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যার সারমর্ম একই। বনু মাখজুমের এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের বিরুদ্ধে এই মর্মে প্রতিকার চাইল যে, সে মক্কার অমুক অমুক স্থানে তার সীমানা নিয়ে জুলুম করেছে। তখন উমর বললেন: "আমি এই বিষয় সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। শৈশবে আমি ও তুমি সম্ভবত সেখানে খেলাধুলাও করেছি। আমি যখন মক্কায় আসব, তখন আবু সুফিয়ানকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" যখন তিনি মক্কায় এলেন, মাখজুমী ব্যক্তিটি আবু সুফিয়ানকে নিয়ে তাঁর কাছে এল। তখন উমর তাকে বললেন: "হে আবু সুফিয়ান, অমুক স্থানে চল।" তিনি সেখানে গিয়ে লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "হে আবু সুফিয়ান, এই পাথরটি এখান থেকে নিয়ে এখানে রাখো।" সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তা করব না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, অবশ্যই তোমাকে তা করতে হবে।" সে বলল: "আমি করব না।" তখন উমর তাকে লাঠি দিয়ে আঘাত করে বললেন: "এটা নাও, তোমার মা তোমার জন্য বিলাপ করুক, আর এখানে রাখো। কারণ আমার জানা মতে তুমি আগে থেকেই জুলুম করতে।" তখন আবু সুফিয়ান পাথরটি নিল এবং উমর যেখানে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেখানে রাখল। এরপর উমর কিবলার দিকে মুখ করে বললেন: "হে আল্লাহ, আপনার সকল প্রশংসা, আপনি আমাকে মৃত্যু দেননি যতক্ষণ না আমি আবু সুফিয়ানকে তার জেদের ওপর জয়লাভ করেছি এবং ইসলামের মাধ্যমে তাকে আমার কাছে নত করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু সুফিয়ানও কিবলার দিকে মুখ করে বলল: "হে আল্লাহ, আপনার সকল প্রশংসা, আপনি আমাকে মৃত্যু দেননি যতক্ষণ না আমার অন্তরে ইসলামের এমন নূর দিয়েছেন যার কারণে আমি উমরের কাছে নত হয়েছি।"--------------------------------------------
(১) ইমাম মালেক তাঁর মুয়াত্তা ২/২৮৩ (২১৫৭)-তে মুহাম্মাদ ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে শিহাব আয-যুহরীর নবম হাদিস এবং এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা ইতিপূর্বে নির্দিষ্ট স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি আল-ফাকেহী 'আখবারু মক্কা' ৩/২৩৪ (২০৭৭) এবং আল-লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' ৮/১৫৩৫ (২৭৯৪)-এ শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি একা মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে তাদের মাঝে অনেক বিতর্ক রয়েছে, যার অধিকাংশ হলো হট্টগোলপূর্ণ। সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্য থেকে পূর্বসূরিগণ (সালাফ) বিচারকের নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, ঠিক যেভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
যারা মনে করেন যে বিচারক তার নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা করতে পারেন, তারা আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি তার পাশাপাশি উরওয়াহ ও মুজাহিদ থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যার সারমর্ম একই। বনু মাখজুমের এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের বিরুদ্ধে এই মর্মে প্রতিকার চাইল যে, সে মক্কার অমুক অমুক স্থানে তার সীমানা নিয়ে জুলুম করেছে। তখন উমর বললেন: "আমি এই বিষয় সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি। শৈশবে আমি ও তুমি সম্ভবত সেখানে খেলাধুলাও করেছি। আমি যখন মক্কায় আসব, তখন আবু সুফিয়ানকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" যখন তিনি মক্কায় এলেন, মাখজুমী ব্যক্তিটি আবু সুফিয়ানকে নিয়ে তাঁর কাছে এল। তখন উমর তাকে বললেন: "হে আবু সুফিয়ান, অমুক স্থানে চল।" তিনি সেখানে গিয়ে লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "হে আবু সুফিয়ান, এই পাথরটি এখান থেকে নিয়ে এখানে রাখো।" সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি তা করব না।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, অবশ্যই তোমাকে তা করতে হবে।" সে বলল: "আমি করব না।" তখন উমর তাকে লাঠি দিয়ে আঘাত করে বললেন: "এটা নাও, তোমার মা তোমার জন্য বিলাপ করুক, আর এখানে রাখো। কারণ আমার জানা মতে তুমি আগে থেকেই জুলুম করতে।" তখন আবু সুফিয়ান পাথরটি নিল এবং উমর যেখানে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেখানে রাখল। এরপর উমর কিবলার দিকে মুখ করে বললেন: "হে আল্লাহ, আপনার সকল প্রশংসা, আপনি আমাকে মৃত্যু দেননি যতক্ষণ না আমি আবু সুফিয়ানকে তার জেদের ওপর জয়লাভ করেছি এবং ইসলামের মাধ্যমে তাকে আমার কাছে নত করেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু সুফিয়ানও কিবলার দিকে মুখ করে বলল: "হে আল্লাহ, আপনার সকল প্রশংসা, আপনি আমাকে মৃত্যু দেননি যতক্ষণ না আমার অন্তরে ইসলামের এমন নূর দিয়েছেন যার কারণে আমি উমরের কাছে নত হয়েছি।"--------------------------------------------
(১) ইমাম মালেক তাঁর মুয়াত্তা ২/২৮৩ (২১৫৭)-তে মুহাম্মাদ ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে শিহাব আয-যুহরীর নবম হাদিস এবং এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা ইতিপূর্বে নির্দিষ্ট স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি আল-ফাকেহী 'আখবারু মক্কা' ৩/২৩৪ (২০৭৭) এবং আল-লালকাঈ 'শারহু উসুলিল ই'তিকাদ' ৮/১৫৩৫ (২৭৯৪)-এ শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি একা মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 203)