সম্পদ থাকলে তা তার এখতিয়ারভুক্ত। আর সুলতানের (শাসকের) হস্তক্ষেপ ছাড়াই তার (মুকাতাব দাসের) অক্ষমতা ঘোষণা করার অধিকার মালিকের আছে এবং তা কার্যকর হবে। একইভাবে যদি সে (মুকাতাব) কিস্তি আদায়ের নির্ধারিত সময়ের কয়েক দিন বা মাস আগেই নিজেকে অক্ষম ঘোষণা করে (তবে তাও কার্যকর হবে)। আর যাকে কেবল সুলতানই অক্ষম ঘোষণা করতে পারেন, সে হলো ঐ ব্যক্তি যার মালিক তাকে অক্ষম ঘোষণা করতে চায় তার ওপর ধার্যকৃত পাওনা পরিশোধের সময় অতিবাহিত হওয়ার পর, অথচ সে অক্ষমতা স্বীকার করতে অস্বীকার করছে এবং বলছে: 'আমি পরিশোধ করব'। কিন্তু সে তার মালিকের সাথে গড়িমসি করছে। এমতাবস্থায় সুলতান তাকে সময় দেবেন। যদি তিনি তার মধ্যে পরিশোধের কোনো সম্ভাবনা দেখেন তবে তাকে ছেড়ে দেবেন, আর যদি তা না দেখেন তবে সময় দেওয়ার পর তাকে অক্ষম ঘোষণা করবেন। মালিক একা তাকে অক্ষম ঘোষণা করতে পারবেন না যদি সে অস্বীকার করে, যদিও সে এক বা একাধিক কিস্তি বিলম্বিত করে থাকে; বরং তা সুলতানের মাধ্যমেই হতে হবে।
তিনি বলেন: যদি সে (মালিক) তার ওপর এ শর্তারোপও করে থাকে, তবুও সুলতানের ফয়সালা ছাড়া তাকে অক্ষম গণ্য করা হবে না।
তিনি বলেন: যদি মুকাতাব দাস অনুপস্থিত থাকে এবং তার কিস্তি আদায়ের সময় হয়ে যায়, তবে মালিকের পক্ষ থেকে তাকে অক্ষম ঘোষণা করার সাক্ষ্য প্রদান করা সুলতানের বিবেচনা ছাড়া অক্ষমতা হিসেবে গণ্য হবে না। সে যখন ফিরে আসবে তখন তার চুক্তির ওপর বহাল থাকবে যদি সে পরিশোধ করে দেয়, অন্যথায় সুলতান এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেবেন।
ইমাম মালিক বলেন: বারীরার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ঘটনার ব্যাপারে আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তিনি অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন এবং একারণেই আয়েশা(১) (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাকে ক্রয় করেছিলেন।
ইব্রাহিম নাখঈ, আতা, লাইস ইবনে সাদ, আহমাদ এবং আবু সাওর বলেন: মুকাতাব দাসকে এই শর্তে বিক্রি করা জায়েয যে সে তার কিতাবাত (চুক্তি) চালিয়ে যাবে। যদি সে পাওনা পরিশোধ করে দেয় তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার ওয়ালা (আনুগত্যের অধিকার) ক্রেতার অনুকূলে থাকবে। আর যদি সে অক্ষম হয়ে যায় তবে সে তার (ক্রেতার) দাসে পরিণত হবে।
ইমাম আবু হানিফা(২) ও তাঁর সঙ্গীগণ(৩) বলেন: মুকাতাব দাস যতক্ষণ পর্যন্ত চুক্তির অধীনে থাকে ততক্ষণ তাকে বিক্রি করা জায়েয নেই যতক্ষণ না সে অক্ষম হয়। আর কোনো অবস্থাতেই তার কিতাবাত (চুক্তি) বিক্রি করা জায়েয নয়। মিশরে ইমাম শাফেঈর অভিমতও এটিই যে, মুকাতাব দাসকে বিক্রি করা জায়েয নয়। তবে ইরাকে থাকাকালীন তিনি বলতেন: তার বিক্রয় জায়েয। আর তার কিতাবাত বিক্রি করা তাঁর নিকট নাজায়েয(৪)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওওয়ানাহ ২/৪৬৮-৪৬৯, এবং আল-কায়রাওয়ানি রচিত তাহযীবুল মুদাওওয়ানাহ ২/৫৬০-৫৬১ (২১১৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী অনুচ্ছেদের শুরুতে থাকা "আবু হানিফা বলেন" কথাটির দিকে চলে গিয়েছিল, যা অন্য প্রতিলিপিগুলোতে সাব্যস্ত আছে।
(৩) দ্রষ্টব্য: মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি রচিত আল-আসল যা আল-মাবসুত নামে পরিচিত ৪/২২৮, এবং আত-তাহাবি রচিত মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/২২৭-২২৮।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম ৩/২০, মুখতাসারুল মুজানি ৮/৪৩৭, ইবনুল মুনযির রচিত আল-ইকনা ২/৪২৪ এবং তাঁর রচিত আল-আওয়াসাত ১১/৫০৩-৫০৪।