وذكَره البزارُ، قال(1): حدَّثنا أحمدُ بنُ أبانَ القرشيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مُراوح، عن أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهكذا رواه حبيبٌ كاتبُ مالكٍ(2) وسعيدُ بنُ داودَ الزَّنْبَريُّ(3)، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مُراوح، عن أبي ذرٍّ.
وليسَ في هذا الحديثِ معنًى يُشْكِلُ، ولا يحتاجُ إلى القولِ فيه، والحمدُ لله، وبه التوفيق.--------------------------------------------
(1) في مسنده 9/ 428 (4037). رجاله ثقات غير أحمد بن أبان القرشي، لم يذكره في الثقات غير ابن حبّان، قال في ثقاته 8/ 32 (12126): "أحمد بن أبان القرشي، من ولد خالد بن أسيد، من أهل البصرة، يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه ابن قحطبة وغيره".
وذكره الصَّفدي في الوافي بالوفيات 6/ 197 وقال: "أصله بصري، كان ببغداد، حدّث عن عبد العزيز الدراوردي وإبراهيم بن سعد الزهري". وقد تُوبع. عبد العزيز بن محمد: هو الدراورديّ، وهو ثقة كما في تحرير التقريب (4419). وثّقه مالك وابن معين ويعقوب بن سفيان، وابن سعد وغيرهم، وكتابه صحيح كما قال الإمام أحمد وغيره، لكنه كان يغلط في أحاديث عبد الله بن عمر العُمريّ الضعيف، فيجعلها عن عُبيد الله بن عمر الثقة، ومن أجل هذا الأمر تكلَّم فيه من تكلَّم كأبي زرعة والنسائيّ، وباقي حديثه صحيح.
(2) هو حبيب بن أبي حبيب المصري، وهو متروك، كذّبه أبو داود وجماعة كما في التقريب (1087).
(3) وهو أبو عثمان المدنيّ، ضعيف كما في تحرير التقريب (2298)، ضعّفه علي بن المدينيّ ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيّان، والعُقيليُّ وغيرهم، وقال ابن حبّان: "لا يحِلُّ كَتْبُ حديثه إلّا على جهة الاعتبار" فهو بيِّنُ الأمر في الضعفاء، وقد ذكر روايته ورواية حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك الدارقطنيُّ في العلل 6/ 289 (1147)، وقال: "والمحفوظ عن مالك هو المرسل".
وهكذا رواه حبيبٌ كاتبُ مالكٍ(2) وسعيدُ بنُ داودَ الزَّنْبَريُّ(3)، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مُراوح، عن أبي ذرٍّ.
وليسَ في هذا الحديثِ معنًى يُشْكِلُ، ولا يحتاجُ إلى القولِ فيه، والحمدُ لله، وبه التوفيق.--------------------------------------------
(1) في مسنده 9/ 428 (4037). رجاله ثقات غير أحمد بن أبان القرشي، لم يذكره في الثقات غير ابن حبّان، قال في ثقاته 8/ 32 (12126): "أحمد بن أبان القرشي، من ولد خالد بن أسيد، من أهل البصرة، يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه ابن قحطبة وغيره".
وذكره الصَّفدي في الوافي بالوفيات 6/ 197 وقال: "أصله بصري، كان ببغداد، حدّث عن عبد العزيز الدراوردي وإبراهيم بن سعد الزهري". وقد تُوبع. عبد العزيز بن محمد: هو الدراورديّ، وهو ثقة كما في تحرير التقريب (4419). وثّقه مالك وابن معين ويعقوب بن سفيان، وابن سعد وغيرهم، وكتابه صحيح كما قال الإمام أحمد وغيره، لكنه كان يغلط في أحاديث عبد الله بن عمر العُمريّ الضعيف، فيجعلها عن عُبيد الله بن عمر الثقة، ومن أجل هذا الأمر تكلَّم فيه من تكلَّم كأبي زرعة والنسائيّ، وباقي حديثه صحيح.
(2) هو حبيب بن أبي حبيب المصري، وهو متروك، كذّبه أبو داود وجماعة كما في التقريب (1087).
(3) وهو أبو عثمان المدنيّ، ضعيف كما في تحرير التقريب (2298)، ضعّفه علي بن المدينيّ ويحيى بن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيّان، والعُقيليُّ وغيرهم، وقال ابن حبّان: "لا يحِلُّ كَتْبُ حديثه إلّا على جهة الاعتبار" فهو بيِّنُ الأمر في الضعفاء، وقد ذكر روايته ورواية حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك الدارقطنيُّ في العلل 6/ 289 (1147)، وقال: "والمحفوظ عن مالك هو المرسل".
আল-বাযযার এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আহমাদ বিন আবান আল-কুরাশী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুরাবিহ থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন মালিকের লেখক হাবীব(২) এবং সাঈদ বিন দাউদ আয-যানবারী(৩), মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুরাবিহ থেকে, তিনি আবু যার থেকে।
এই হাদীসে অস্পষ্ট কোনো অর্থ নেই এবং এতে আলোচনার কোনো প্রয়োজন নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর মাধ্যমেই তাওফীক লাভ হয়।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে ৯/ ৪২৮ (৪০৩৭)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আহমাদ বিন আবান আল-কুরাশী ব্যতীত। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। তিনি তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে ৮/ ৩২ (১২১২৬) বলেছেন: "আহমাদ বিন আবান আল-কুরাশী, তিনি খালিদ বিন আসীদের বংশধর, বসরার অধিবাসী। তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে ইবনে কাহতাবা ও অন্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"
এবং আস-সাফাদী 'আল-ওয়াফি বিল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে ৬/ ১৯৭-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মূলত বসরার অধিবাসী, বাগদাদে ছিলেন। তিনি আব্দুল আযীয আদ-দারাওয়ার্দী এবং ইব্রাহীম বিন সাদ আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।" তাঁর অনুকূল বর্ণনা (মুতাবিয়াত) পাওয়া গেছে। আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আদ-দারাওয়ার্দী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি 'তাকরীরুত তাকরীব' (৪৪১৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে। মালিক, ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, ইবনে সাদ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মতে তাঁর কিতাব সহীহ। তবে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারীর হাদীসে ভুল করতেন এবং সেগুলোকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ বিন উমরের নামে চালিয়ে দিতেন। এ কারণেই আবু যুরআ ও আন-নাসায়ী-র মতো যারা তাঁর সমালোচনা করার তাঁরা করেছেন। তাঁর বাকি হাদীসগুলো সহীহ।
(২) তিনি হলেন হাবীব বিন আবু হাবীব আল-মিসরী। তিনি বর্জনীয় (মাতরূক)। আবু দাউদ এবং একদল আলিম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, যেমনটি 'তাকরীব' (১০৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আবু উসমান আল-মাদানী, 'তাকরীরুত তাকরীব' (২২৯৮) অনুযায়ী তিনি দুর্বল। আলী বিন আল-মাদীনী, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আবু যুরআ ও আবু হাতিম আর-রাযীদ্বয়, আল-উকাইলী এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "শিক্ষামূলক পর্যালোচনা ছাড়া তাঁর হাদীস লেখা বৈধ নয়।" সুতরাং দুর্বলদের মধ্যে তাঁর বিষয়টি সুস্পষ্ট। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৬/ ২৮৯ (১১৪৭) তাঁর বর্ণনা এবং মালিকের লেখক হাবীব বিন আবু হাবীবের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মালিক থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুয) তা হলো মুরসাল (সুত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা।"
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন মালিকের লেখক হাবীব(২) এবং সাঈদ বিন দাউদ আয-যানবারী(৩), মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুরাবিহ থেকে, তিনি আবু যার থেকে।
এই হাদীসে অস্পষ্ট কোনো অর্থ নেই এবং এতে আলোচনার কোনো প্রয়োজন নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর মাধ্যমেই তাওফীক লাভ হয়।--------------------------------------------
(১) তাঁর মুসনাদে ৯/ ৪২৮ (৪০৩৭)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আহমাদ বিন আবান আল-কুরাশী ব্যতীত। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। তিনি তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে ৮/ ৩২ (১২১২৬) বলেছেন: "আহমাদ বিন আবান আল-কুরাশী, তিনি খালিদ বিন আসীদের বংশধর, বসরার অধিবাসী। তিনি সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে ইবনে কাহতাবা ও অন্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"
এবং আস-সাফাদী 'আল-ওয়াফি বিল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে ৬/ ১৯৭-এ তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মূলত বসরার অধিবাসী, বাগদাদে ছিলেন। তিনি আব্দুল আযীয আদ-দারাওয়ার্দী এবং ইব্রাহীম বিন সাদ আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।" তাঁর অনুকূল বর্ণনা (মুতাবিয়াত) পাওয়া গেছে। আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আদ-দারাওয়ার্দী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি 'তাকরীরুত তাকরীব' (৪৪১৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে। মালিক, ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, ইবনে সাদ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মতে তাঁর কিতাব সহীহ। তবে তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারীর হাদীসে ভুল করতেন এবং সেগুলোকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ বিন উমরের নামে চালিয়ে দিতেন। এ কারণেই আবু যুরআ ও আন-নাসায়ী-র মতো যারা তাঁর সমালোচনা করার তাঁরা করেছেন। তাঁর বাকি হাদীসগুলো সহীহ।
(২) তিনি হলেন হাবীব বিন আবু হাবীব আল-মিসরী। তিনি বর্জনীয় (মাতরূক)। আবু দাউদ এবং একদল আলিম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, যেমনটি 'তাকরীব' (১০৮৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আবু উসমান আল-মাদানী, 'তাকরীরুত তাকরীব' (২২৯৮) অনুযায়ী তিনি দুর্বল। আলী বিন আল-মাদীনী, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আবু যুরআ ও আবু হাতিম আর-রাযীদ্বয়, আল-উকাইলী এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "শিক্ষামূলক পর্যালোচনা ছাড়া তাঁর হাদীস লেখা বৈধ নয়।" সুতরাং দুর্বলদের মধ্যে তাঁর বিষয়টি সুস্পষ্ট। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৬/ ২৮৯ (১১৪৭) তাঁর বর্ণনা এবং মালিকের লেখক হাবীব বিন আবু হাবীবের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মালিক থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুয) তা হলো মুরসাল (সুত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা।"
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 121)