যে ব্যক্তি এর কোনো অংশ ভুলে গিয়েছে, সে তার নিজ শহরে থাকুক বা অন্য কোথাও, যখনই তা মনে পড়বে তাকে তার দিকে ফিরে যেতে হবে যেন সে তা পূর্ণরূপে আদায় করে; যেমন কেউ যদি ওয়াজিব তাওয়াফ অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাদা অথবা এর কোনো অংশ ভুলে যায়।
কুরবানির দিন জমরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপের পর তাওয়াফে ইফাদা—যাকে ইরাকিরা তাওয়াফে যিয়ারত বলে থাকেন—ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে মুসলিম আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই। তবে তাদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা বলেন: হজের আমলের ক্ষেত্রে নফল কাজ ফরজের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। যেমনটি আমরা অন্য স্থানে তাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছি।
সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি ওয়াজিব হওয়া নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, শাফেয়ি, তাঁদের অনুসারীগণ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর আমরা যা উল্লেখ করেছি সেদিকেই গিয়েছেন। এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা), উরওয়াহ এবং অন্যদেরও মত। তবে আনাস বিন মালিক, আবদুল্লাহ বিন যুবাইর এবং মুহাম্মদ বিন সিরিন বলতেন: এটি নফল কাজ, ওয়াজিব নয়(১)। এটি ইবনে আব্বাস(২) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি উবাই বিন কাব এবং ইবনে মাসউদের মত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; কারণ উবাই ও ইবনে মাসউদের মুসহাফে রয়েছে: "তবে তার জন্য কোনো গুনাহ নেই যদি সে এ দুটির মাঝে সায়ি না করে"(৩)।
আবু হানিফা ও সাওরি(৪) বলেন: যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি পরিত্যাগ করবে, তার ওপর দম (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। এটি হাসান বসরিরও উক্তি; তবে এ বিষয়ে আবু হানিফার মতের সারসংক্ষেপ হলো: যদি--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসির ইবনে জারির তবারি ৩/ ২৪১ - ২৪২।
(২) আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (পৃ. ২৯০), ইবনে জারির তবারি তার তাফসিরে (৩/ ২৪১), ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে (পৃ. ১৮৮) এবং বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' গ্রন্থে (৭/ ২৫৫, ৯৯৭১) আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান, আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পড়তেন (নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং তার জন্য কোনো গুনাহ নেই যদি সে এ দুটির মাঝে সায়ি না করে)।
(৩) দেখুন: তাফসির ইবনে জারির তবারি ৩/ ২৪১ - ২৪২।
(৪) দেখুন: তহাবি রচিত 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ২/ ১৪৫ এবং তাফসির ইবনে জারির তবারি ৩/ ২৪১।