আদ-দাহ্হাক থেকে বর্ণিত—আল্লাহর বাণী: {তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো ঘুমের নেশা(১)। দাহ্হাক ছাড়া অন্য কেউ এ কথা বলেছেন বলে আমার জানা নেই।
আর ইকরিমাহ বলেন: এই আয়াতটিকে {যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো} আয়াতটি রহিত করেছে(২) [আল-মায়িদাহ: ৬]।
মুজাহিদ বলেন: মদ হারাম হওয়ার বিধান নাজিল হওয়ার আগে তারা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন। এরপর নাজিল হয়: {তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো}। অতঃপর মদ হারাম হওয়ার বিধান একে রহিত করে দেয়।
কাতাদাহ বলেন: তারা সালাতের সময় মদ পরিহার করতেন, এরপর মদ হারাম হওয়ার বিধান নাজিল হয়(৩)।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদ হারাম হওয়ার আগে এই আয়াতটি নাজিল হয়েছিল। ফলে তারা সালাতের সময় তা বর্জন করতেন। পরবর্তীতে 'আল-মায়িদাহ' সূরাতে মদ হারাম হওয়ার বিধান নাজিল হয়(৪)।--------------------------------------------
(১) এটি ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাদি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' (১২৯), ইবনে জারির আত-তাবারী তাঁর তাফসিরে (৮/৩৭৭) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৩/৯৫৯, ৫৩৫৬) অকি' ইবনুল জাররাহ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারির আত-তাবারী তাঁর তাফসিরে (৮/৩৭৮) এবং ইবনে মুনজির তাঁর তাফসিরে (১৮০২) সালামাহ ইবনে নুবাইত-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৩/৯৫৯) ইকরিমাহ, মুজাহিদ, হাসান, দাহ্হাক এবং অন্যান্যদের থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
আন-নাহহাস তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে (পৃ. ৩৩৬ - ৩৩৭) বলেন: "অধিকাংশ আলেম এটি রহিত হওয়ার বিষয়ে একমত, তবে তাঁরা এর রহিতকারী আয়াত নিয়ে মতভেদ করেছেন।" এরপর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইকরিমাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করার পর বলেন: "বস্তুত এর দ্বারা আয়াতটি সত্যিকার অর্থেই রহিত হয়েছে; কারণ আগে তাঁদের নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাত না পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, এরপর তাঁদের সব অবস্থায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"
(৩) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (১/১৬৩) এবং ইবনে জারির আত-তাবারী তাঁর তাফসিরে (৮/৩৭৭) বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি।