"إن تحتَ كلِّ شَعَرةٍ جَنابة، فاغسِلوا الشَّعَرَ، وأنْقُوا البَشَرَ". قال أبو داود: هذا حديثٌ ضعيف.
وحدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا أبو حُذيفةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الدِّينَوَريُّ، قال: حدَّثنا أبو بكر عبدُ اللَّه بنُ سُليمان، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ وجيه، عن مالكِ بنِ دينار، عن محمدِ بنِ سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحتَ كلِّ شَعَرةٍ جَنابةٌ، فبُلُّوا الشَّعَر، وأنْقُوا البَشَرَ".
وذكر عبدُ الرزاق، قال(1): أخبرنا معمرٌ، عن زيدِ بنِ أسلم، قال: سمِعتُ عليَّ بنَ حسين يقول: ما مسَّ الماءُ منك وأنتَ جُنُبٌ، فقد طَهُر ذلك المكان.
واختلف الفقهاءُ في الغُسْل للجَنابة، وفي الوضوء من غير نيَّة:
فقال مالكٌ وربيعةُ والشافعيُّ والليثُ وداودُ والطبريُّ وأحمدُ وأبو ثور وإسحاقُ وأبو عُبيد(2): لا يُجزئُ الطهارةُ للصلاة، والغُسلُ من الجَنابة، ولا التيمُّمُ إلا بنيَّة. وحُجَّتُهم قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمالُ بالنِّيات، وإنما امرئ ما نَوى"(3). وقال اللَّه عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5]. والإخلاص: النِّية في التَّقرُّب إليه، والقصدُ بأداءِ ما افتُرِضَ على المؤمن.
وقال أبو حنيفة وأصحابُهُ والثَّوريُّ: تُجزِئُ كلُّ طهارةٍ بماءٍ بغيرِ نيَّة، ولا يُجزئُ التَّيممُ إلا بنيَّة.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 1/ 264 (1014).
(2) ينظر: المدوّنة 1/ 136 - 137، والأمّ للشافعي 1/ 44، ومختصر المزني 8/ 94، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 134، والمغني لابن قدامة 1/ 82.
(3) أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907) من حديث علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد سلف أثناء شرح الحديث الرابع لابن شهاب الزُّهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وفي غيره من المواضع.
وحدَّثنا خلفُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا أبو حُذيفةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الدِّينَوَريُّ، قال: حدَّثنا أبو بكر عبدُ اللَّه بنُ سُليمان، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ وجيه، عن مالكِ بنِ دينار، عن محمدِ بنِ سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحتَ كلِّ شَعَرةٍ جَنابةٌ، فبُلُّوا الشَّعَر، وأنْقُوا البَشَرَ".
وذكر عبدُ الرزاق، قال(1): أخبرنا معمرٌ، عن زيدِ بنِ أسلم، قال: سمِعتُ عليَّ بنَ حسين يقول: ما مسَّ الماءُ منك وأنتَ جُنُبٌ، فقد طَهُر ذلك المكان.
واختلف الفقهاءُ في الغُسْل للجَنابة، وفي الوضوء من غير نيَّة:
فقال مالكٌ وربيعةُ والشافعيُّ والليثُ وداودُ والطبريُّ وأحمدُ وأبو ثور وإسحاقُ وأبو عُبيد(2): لا يُجزئُ الطهارةُ للصلاة، والغُسلُ من الجَنابة، ولا التيمُّمُ إلا بنيَّة. وحُجَّتُهم قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمالُ بالنِّيات، وإنما امرئ ما نَوى"(3). وقال اللَّه عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5]. والإخلاص: النِّية في التَّقرُّب إليه، والقصدُ بأداءِ ما افتُرِضَ على المؤمن.
وقال أبو حنيفة وأصحابُهُ والثَّوريُّ: تُجزِئُ كلُّ طهارةٍ بماءٍ بغيرِ نيَّة، ولا يُجزئُ التَّيممُ إلا بنيَّة.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 1/ 264 (1014).
(2) ينظر: المدوّنة 1/ 136 - 137، والأمّ للشافعي 1/ 44، ومختصر المزني 8/ 94، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 134، والمغني لابن قدامة 1/ 82.
(3) أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907) من حديث علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد سلف أثناء شرح الحديث الرابع لابن شهاب الزُّهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وفي غيره من المواضع.
"নিশ্চয়ই প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত (অপবিত্রতা) রয়েছে, সুতরাং তোমরা চুল ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো।" আবু দাউদ বলেছেন: এই হাদিসটি দুর্বল।
আমাদের কাছে খালাফ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু হুযাইফা আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আদ-দিনাওয়ারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আল-হারিস ইবনে ওয়াজیه বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে দিনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে, সুতরাং তোমরা চুল ভেজাও এবং চামড়া পরিষ্কার করো।"
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে হুসাইন-কে বলতে শুনেছি: "তোমার শরীরের যে স্থানে পানি লেগেছে যখন তুমি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলে, সেই স্থানটি পবিত্র হয়ে গেছে।"
ফকিহগণ জানাবাতের গোসল এবং নিয়ত ব্যতীত ওযুর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন:
মালিক, রাবিআ, শাফেয়ি, লাইস, দাউদ, তবারি, আহমদ, আবু সাওর, ইসহাক এবং আবু উবাইদ(২) বলেছেন: সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন, জানাবাতের গোসল এবং তায়াম্মুম নিয়ত ছাড়া যথেষ্ট হবে না। তাঁদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই সমস্ত কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পায় যার সে নিয়ত করে।"(৩) আর আল্লাহ عز وجল বলেছেন: {তাদেরকে এছাড়া কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]। ইখলাস হলো: তাঁর নৈকট্য লাভের নিয়ত করা এবং মুমিনের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা আদায়ের সংকল্প করা।
আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরি বলেছেন: পানি দিয়ে প্রতিটি পবিত্রতা অর্জন নিয়ত ছাড়াও যথেষ্ট হবে, তবে তায়াম্মুম নিয়ত ছাড়া যথেষ্ট হবে না।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ১/২৬৪ (১০১৪)।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ১/১৩৬-১৩৭, শাফেয়ি রচিত আল-উম্ম ১/৪৪, আল-মুজানি রচিত মুখতাসার ৮/৯৪, তহাবি রচিত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/১৩৪, ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি ১/৮২।
(৩) বুখারি (১) ও মুসলিম (১৯০৭) আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি থেকে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; আর এটি ইতোপূর্বে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান এর সূত্রে ইবনে শিহাব আজ-জুহরির চতুর্থ হাদিসের ব্যাখ্যায় এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে।
আমাদের কাছে খালাফ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু হুযাইফা আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আদ-দিনাওয়ারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আল-হারিস ইবনে ওয়াজیه বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে দিনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে, সুতরাং তোমরা চুল ভেজাও এবং চামড়া পরিষ্কার করো।"
আবদুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন(১): আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে হুসাইন-কে বলতে শুনেছি: "তোমার শরীরের যে স্থানে পানি লেগেছে যখন তুমি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলে, সেই স্থানটি পবিত্র হয়ে গেছে।"
ফকিহগণ জানাবাতের গোসল এবং নিয়ত ব্যতীত ওযুর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন:
মালিক, রাবিআ, শাফেয়ি, লাইস, দাউদ, তবারি, আহমদ, আবু সাওর, ইসহাক এবং আবু উবাইদ(২) বলেছেন: সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন, জানাবাতের গোসল এবং তায়াম্মুম নিয়ত ছাড়া যথেষ্ট হবে না। তাঁদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই সমস্ত কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পায় যার সে নিয়ত করে।"(৩) আর আল্লাহ عز وجল বলেছেন: {তাদেরকে এছাড়া কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} [আল-বায়্যিনাহ: ৫]। ইখলাস হলো: তাঁর নৈকট্য লাভের নিয়ত করা এবং মুমিনের ওপর যা ফরজ করা হয়েছে তা আদায়ের সংকল্প করা।
আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরি বলেছেন: পানি দিয়ে প্রতিটি পবিত্রতা অর্জন নিয়ত ছাড়াও যথেষ্ট হবে, তবে তায়াম্মুম নিয়ত ছাড়া যথেষ্ট হবে না।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ১/২৬৪ (১০১৪)।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ১/১৩৬-১৩৭, শাফেয়ি রচিত আল-উম্ম ১/৪৪, আল-মুজানি রচিত মুখতাসার ৮/৯৪, তহাবি রচিত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/১৩৪, ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনি ১/৮২।
(৩) বুখারি (১) ও মুসলিম (১৯০৭) আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি থেকে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; আর এটি ইতোপূর্বে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান এর সূত্রে ইবনে শিহাব আজ-জুহরির চতুর্থ হাদিসের ব্যাখ্যায় এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 34)