আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি জাযান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাবত (অপবিত্রতা) থেকে চুলের একটি গোড়া পরিমাণ স্থান ধৌত না করে ছেড়ে দেবে, আগুনের মাধ্যমে তার সাথে এমন এমন(১) করা হবে।" আলী (রা.) বললেন: "এ কারণেই আমি আমার মাথার (চুলের) সাথে শত্রুতা পোষণ করি।"—একথাটি তিনি তিনবার বললেন এবং তিনি নিজের চুল কেটে ফেলতেন।
ইবনে উইয়াইনাহ এই হাদিসের "এবং চামড়া পরিষ্কার কর" অংশের ব্যাখ্যায় বলতেন: এর দ্বারা তিনি লজ্জাস্থান ধৌত করা এবং তা পরিষ্কার করা বুঝিয়েছেন, আর তিনি 'বাশারাহ' (চামড়া) শব্দ দ্বারা লজ্জাস্থানকে রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। আমি ইবনে উইয়াইনাহ ব্যতীত অন্য কারো থেকে এই ব্যাখ্যা দেখিনি।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: হাদিসের ব্যাখ্যার ব্যাপারে আমি ইবনে উইয়াইনাহর চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি।
আর "চুল ভেজাও এবং চামড়া পরিষ্কার কর" হাদিসটি মূলত হারিস ইবনুল ওয়াজিহের বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল, আর তিনি দুর্বল; আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনুল ওয়াজিহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে দিনার, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
= এবং এটি তায়ালিসি তার মুসনাদে (১৭০), আহমাদ মুসনাদে ২/১৩০ (৭২৭), ইবনে মাজাহ (২৪৯), বাজ্জার তার মুসনাদে ৩/৫৫ (৮১৩), ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার/মুসনাদে আলী' ৩/২৭৬ এবং বায়হাকী 'কুবরা' ১/২৭০ (৮২৬)-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মাওকুফ হিসেবে এর সনদ সহিহ। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে আতা ইবনুল সাইব থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর শ্রবণ তার স্মৃতিভ্রমের আগের, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪৫৯২)-এ উল্লিখিত হয়েছে। দারাকুতনি তার 'ইলাল' ৩/২০৭ (৩৬৫)-এ এর মাওকুফ হওয়াকেই সঠিক বলেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' ১/১৪২-এ বলেছেন: "এর সনদ সহিহ, কারণ এটি আতা ইবনুল সাইবের বর্ণনা এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তার থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে শুনেছেন... তবে বলা হয়েছে যে, এটি আলী (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হওয়াটাই সঠিক।"
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরে "ওলাম ইয়াকুন" শব্দগুলো ছিল, যার কোনো অর্থ হয় না; তদুপরি এটি সুনানে আবু দাউদেও নেই যেখান থেকে তিনি উদ্ধৃতি দিচ্ছেন।
(২) তার সুনানে (২৪৮), এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী এটি 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১/৪৮৩ (১৪৩৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিযী (১০৬), ইবনে মাজাহ (৫৯৭), বাজ্জার তার মুসনাদে ১৭/২৫২ (৯৯৩৩), ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার/মুসনাদে আলী' ৩/২৭৮ (৪২৮), উকায়লী 'জুয়াফাউল কাবির' ১/৪৬২ (আমাদের তাহকীক অনুযায়ী), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ২/৩৮৭ এবং বায়হাকী 'কুবরা' ১/১৫৭ (৮৬০)-এ হারিস ইবনুল ওয়াজিহ আল-রাসিবির মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।