المُسلمين من القِصاصِ بالحسنات والسيئات، وقد بيّنّا هذا المعنى في غير موضع من كتابنا هذا، والحمدُ للَّه.
وأما اليمينُ على منبر النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو غيرِه من المنابر، فقد اختلفَ العلماءُ في ذلك؛ فذهَبَ ذاهِبون إلى أن اليمينَ عندَ المنبرِ وفي الجامع لا يكونُ في أقلَّ من رُبُع دينارٍ أو ثلاثةِ دَرَاهم، فإذا كان رُبُع دينارٍ أو ثلاثةَ دراهم، أو قيمةَ ذلك عَرْضًا، فما زاد، كانت اليمينُ فيه في مَقطَع الحقِّ بالجامع من ذلك البَلَد، وهذه جملةُ مذهب مالك.
قال مالكٌ: يحلِفُ المسلمُ في القَسامة واللِّعان، وفيما له بالٌ من الحُقوق، يريدُ رُبُعَ دينارٍ فصاعدًا، في جامع بلدِه، في أعظم مواضعِه، وليس عليه التَّوجُّهُ إلى القبلة. هذه روايةُ ابنِ القاسم(1).
ورَوَى ابنُ الماجِشون(2)، عن مالك، أنه يحلِفُ قائمًا مُستقبِلَ القِبْلة.
ولا يعرِفُ مالكٌ اليمينَ عندَ المنبر إلا منبرَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقط، يُحلَفُ عندَه في رُبُع دينار فأكثرَ(3).
قال مالكٌ(4): ومَن أَبَى أن يحلِفَ عندَ المِنْبر، فهو كالناكِلِ عن اليمين. ويُجلَبُ في أيمان القَسامةِ عند مالكٍ مَن كان من عَمَل مكةَ إلى مكة، فيحلِفُ بينَ الرُّكْن والمقام، ويُجلَبُ في ذلك إلى المدينة مَن كان من عَمَلِها، فيحلفُ عند المنبر(5).--------------------------------------------
(1) في المدوّنة 4/ 5.
(2) نقله عنه ابن رشد في البيان والتحصيل 9/ 184.
(3) وقد سأل سحنون عبد الرحمن بن القاسم: "أرأيت الحالفَ، هل يُستقبلُ به القبلةُ في قول مالك؟ قال: ما سمعت من مالك فيه شيئًا، ولا أرى ذلك عليه" المدوّنة 4/ 6.
(4) نقله عنه ابن القاسم في المدوّنة 4/ 7.
(5) ينظر: المدوّنة 4/ 6.
وأما اليمينُ على منبر النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو غيرِه من المنابر، فقد اختلفَ العلماءُ في ذلك؛ فذهَبَ ذاهِبون إلى أن اليمينَ عندَ المنبرِ وفي الجامع لا يكونُ في أقلَّ من رُبُع دينارٍ أو ثلاثةِ دَرَاهم، فإذا كان رُبُع دينارٍ أو ثلاثةَ دراهم، أو قيمةَ ذلك عَرْضًا، فما زاد، كانت اليمينُ فيه في مَقطَع الحقِّ بالجامع من ذلك البَلَد، وهذه جملةُ مذهب مالك.
قال مالكٌ: يحلِفُ المسلمُ في القَسامة واللِّعان، وفيما له بالٌ من الحُقوق، يريدُ رُبُعَ دينارٍ فصاعدًا، في جامع بلدِه، في أعظم مواضعِه، وليس عليه التَّوجُّهُ إلى القبلة. هذه روايةُ ابنِ القاسم(1).
ورَوَى ابنُ الماجِشون(2)، عن مالك، أنه يحلِفُ قائمًا مُستقبِلَ القِبْلة.
ولا يعرِفُ مالكٌ اليمينَ عندَ المنبر إلا منبرَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقط، يُحلَفُ عندَه في رُبُع دينار فأكثرَ(3).
قال مالكٌ(4): ومَن أَبَى أن يحلِفَ عندَ المِنْبر، فهو كالناكِلِ عن اليمين. ويُجلَبُ في أيمان القَسامةِ عند مالكٍ مَن كان من عَمَل مكةَ إلى مكة، فيحلِفُ بينَ الرُّكْن والمقام، ويُجلَبُ في ذلك إلى المدينة مَن كان من عَمَلِها، فيحلفُ عند المنبر(5).--------------------------------------------
(1) في المدوّنة 4/ 5.
(2) نقله عنه ابن رشد في البيان والتحصيل 9/ 184.
(3) وقد سأل سحنون عبد الرحمن بن القاسم: "أرأيت الحالفَ، هل يُستقبلُ به القبلةُ في قول مالك؟ قال: ما سمعت من مالك فيه شيئًا، ولا أرى ذلك عليه" المدوّنة 4/ 6.
(4) نقله عنه ابن القاسم في المدوّنة 4/ 7.
(5) ينظر: المدوّنة 4/ 6.
মুসলিমদের থেকে নেকি ও গুনাহের বিনিময়ে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা। আর আমরা আমাদের এই কিতাবের একাধিক স্থানে এই অর্থটি স্পষ্ট করেছি, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বর অথবা অন্যান্য মিম্বরে কসম করার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, মিম্বর ও জামে মসজিদে কসম এক চতুর্থাংশ দিনার বা তিন দিরহামের কম পরিমাণে হবে না। সুতরাং যদি তা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তিন দিরহাম অথবা পণ্যের মাধ্যমে তার সমমূল্য বা তার বেশি হয়, তবে সংশ্লিষ্ট শহরের জামে মসজিদে হক বা অধিকার নির্ধারিত হওয়ার স্থানে কসম অনুষ্ঠিত হবে। এটিই ইমাম মালিকের মাযহাবের সারকথা।
মালিক বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তি কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত কসম) ও লি'আন (দাম্পত্য অপবাদ সংক্রান্ত কসম) এবং গুরুত্বপূর্ণ অধিকারসমূহের ক্ষেত্রে—যা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তদূর্ধ্ব—তার শহরের জামে মসজিদের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ স্থানে কসম করবে। তবে তার জন্য কিবলামুখী হওয়া আবশ্যক নয়। এটি ইবনুল কাসিমের বর্ণনা(১)।
ইবনুল মাজিশুন(২) মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কসমকারী দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে কসম করবে।
মালিক কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বর ব্যতীত অন্য কোনো মিম্বরে কসম করার বিষয়টি সাব্যস্ত করেননি। এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি পরিমাণের ক্ষেত্রে এর নিকট কসম করা হবে(৩)।
মালিক বলেছেন(৪): যে ব্যক্তি মিম্বরের নিকট কসম করতে অস্বীকার করবে, সে কসম থেকে বিমুখ হওয়া ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হবে। ইমাম মালিকের নিকট কাসামাহর কসমের জন্য মক্কার প্রশাসনিক এলাকার লোকদের মক্কায় আনা হবে এবং তারা রুকন ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে কসম করবে। আর মদীনার প্রশাসনিক এলাকার লোকদের এ উদ্দেশ্যে মদীনায় আনা হবে এবং তারা মিম্বরের নিকট কসম করবে(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৫।
(২) ইবনে রুশদ 'আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল' ৯/ ১৮৪-তে তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) সাহনুন আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "কসমকারী কি মালিকের মতে কিবলামুখী হবে? তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি এবং আমি মনে করি না যে এটি তার জন্য আবশ্যক।" আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৬।
(৪) ইবনুল কাসিম আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৭-এ তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৬।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বর অথবা অন্যান্য মিম্বরে কসম করার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, মিম্বর ও জামে মসজিদে কসম এক চতুর্থাংশ দিনার বা তিন দিরহামের কম পরিমাণে হবে না। সুতরাং যদি তা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তিন দিরহাম অথবা পণ্যের মাধ্যমে তার সমমূল্য বা তার বেশি হয়, তবে সংশ্লিষ্ট শহরের জামে মসজিদে হক বা অধিকার নির্ধারিত হওয়ার স্থানে কসম অনুষ্ঠিত হবে। এটিই ইমাম মালিকের মাযহাবের সারকথা।
মালিক বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তি কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত কসম) ও লি'আন (দাম্পত্য অপবাদ সংক্রান্ত কসম) এবং গুরুত্বপূর্ণ অধিকারসমূহের ক্ষেত্রে—যা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তদূর্ধ্ব—তার শহরের জামে মসজিদের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ স্থানে কসম করবে। তবে তার জন্য কিবলামুখী হওয়া আবশ্যক নয়। এটি ইবনুল কাসিমের বর্ণনা(১)।
ইবনুল মাজিশুন(২) মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কসমকারী দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে কসম করবে।
মালিক কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বর ব্যতীত অন্য কোনো মিম্বরে কসম করার বিষয়টি সাব্যস্ত করেননি। এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি পরিমাণের ক্ষেত্রে এর নিকট কসম করা হবে(৩)।
মালিক বলেছেন(৪): যে ব্যক্তি মিম্বরের নিকট কসম করতে অস্বীকার করবে, সে কসম থেকে বিমুখ হওয়া ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হবে। ইমাম মালিকের নিকট কাসামাহর কসমের জন্য মক্কার প্রশাসনিক এলাকার লোকদের মক্কায় আনা হবে এবং তারা রুকন ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে কসম করবে। আর মদীনার প্রশাসনিক এলাকার লোকদের এ উদ্দেশ্যে মদীনায় আনা হবে এবং তারা মিম্বরের নিকট কসম করবে(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৫।
(২) ইবনে রুশদ 'আল-বায়ান ওয়াত তাহসিল' ৯/ ১৮৪-তে তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) সাহনুন আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "কসমকারী কি মালিকের মতে কিবলামুখী হবে? তিনি বললেন: আমি মালিক থেকে এ বিষয়ে কিছু শুনিনি এবং আমি মনে করি না যে এটি তার জন্য আবশ্যক।" আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৬।
(৪) ইবনুল কাসিম আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৭-এ তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-মুদাওয়ানা ৪/ ৬।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 15)