ইমাম মালিক থেকে এই হাদিসের সনদ ও মতন (মূল পাঠ) বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য হয়নি(১), তবে মালিকের অধিকাংশ বর্ণনাকারী এতে বলেন: "যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে কোনো পাপপূর্ণ কসম করল"। ইবনে বুকাইর(২), ইবনুল কাসিম(৩), আল-কানাবি(৪) এবং অন্যান্যরা(৫) এভাবেই বলেছেন। আর ইয়াহইয়া বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাপিষ্ঠ অবস্থায় আমার মিম্বরের ওপর কসম করল"। উভয় কথার অর্থ একই, এবং এতে পাপের শর্তারোপ করা হয়েছে। ফলে শাস্তির সেই হুঁশিয়ারি ততক্ষণ পর্যন্ত কার্যকর হয় না, যতক্ষণ না কসমের মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে পাপ করা হয় এবং এর মাধ্যমে কোনো মুসলমানের অধিকার হরণ করা হয়। এই অর্থ বর্তমান হাদিসে এবং ‘আলার হাদিসে বিদ্যমান রয়েছে, যা এই কিতাবের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে(৬)।
শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়া’ঈদ) সম্পর্কে আমাদের মাজহাব বা অভিমত হলো, এটি এই হাদিস এবং অন্য সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে চূড়ান্তভাবে কার্যকর নয়—যেখানে আল্লাহ ঈমানদারদের জন্য জাহান্নাম ও আজাবের হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। কেননা আল্লাহ তাঁর গুনাহগার বান্দার ব্যাপারে পূর্ণ এখতিয়ার রাখেন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এ ছাড়া অন্য সবকিছু যার জন্য ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করেন} [আন-নিসা: ৪৮, ১১৬]। আর তওবা সমস্ত পাপ মিটিয়ে দেয়, চাই তা কুফরি হোক বা অন্য কিছু; মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনি কাফেরদের বলে দিন, যদি তারা বিরত হয়, তবে তাদের অতীতে যা কিছু হয়েছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে} [আল-আনফাল: ৩৮]। তবে মানুষের অধিকারের ক্ষেত্রে অবশ্যই...--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (২৯২৮), সুওয়াইদ বিন সাইদ (২৮৮), আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম (৪৮৪), আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব তাঁর মুয়াত্তায়/ কিতাবুল কাজা ওয়াল বুয়ু (১৯২), আল-উম্ম গ্রন্থে শাফেয়ী ৭/৩৭ - ৩৮, আহমদের মুসনাদে ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা ২৩/৫৪ (১৪৭০৬), জাওহারীর মুসনাদিল মুয়াত্তায় আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কানাবি (৭৩৬), হাকেমের আল-মুসতাদরাকে আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব ৪/২৯৬ - ২৯৭, এবং বায়হাকীর আল-কুবরা-তে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর ৭/৩৯৮ (১৫৭০১)।
(২) এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী আল-কুবরা-তে এটি বর্ণনা করেছেন ৭/৩৯৮ (১৫৭০১)।
(৩) তার মুয়াত্তায় (৪৮৪), এবং তার সূত্র ধরে নাসায়ী আল-কুবরা-তে এটি বর্ণনা করেছেন ৫/৪৩৭ (৫৯৭৩)।
(৪) এবং তার সূত্র ধরে জাওহারী মুসনাদিল মুয়াত্তায় এটি বর্ণনা করেছেন (৭৩৬)।
(৫) যেমন আবু মুসআব আল-জুহরি, সুওয়াইদ বিন সাইদ, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব এবং শাফেয়ী; তাদের বর্ণনাগুলোর উৎস ইতিপূর্বে নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) মা’বাদ বিন কাব বিন মালিক থেকে আল-আলা বিন আবদুর রহমানের নবম হাদিসে এটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যা মুয়াত্তার ২/২৭০ (২১২৯)-তে রয়েছে।