আবু উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "একসাথে কি দুই সালাত?" এবং এই লোকটির প্রতি তাঁর উক্তি: "তোমার সালাত কোনটি?" এবং ইবনে বুহাইনার হাদিসে তাঁর উক্তি: "তুমি কি সেগুলো চার (রাকাত) পড়ছ?" এসবই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সেই কাজের প্রতি অস্বীকৃতি। সুতরাং যখন ফরজ সালাত শুরু হয়ে যায়, তখন কারো জন্য মসজিদে ফজরের দুই রাকাত কিংবা কোনো নফল সালাত আদায় করা জায়েজ নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই বিষয়ে এর চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা সাব্যস্ত হয়েছে, যার ওপর আলেমদের নিকট এই মাসয়ালায় নির্ভর করা হয়। আর তা হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "যখন সালাত শুরু (ইকামত) হয়ে যায়, তখন ফরজ সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত নেই"; অর্থাৎ যে সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছে। এটি "একসাথে কি দুই সালাত?" এর অর্থ স্পষ্ট করে ও এর ব্যাখ্যা প্রদান করে। এটি একটি সহিহ হাদিস, যা আমর ইবনে দিনার, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি ইবনে জুরাইজ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম(১), যিয়াদ ইবনে সা'দ, ওয়ারকা, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি এবং যাকারিয়া ইবনে ইসহাক মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর বর্ণনাকারীদের একটি দল একে আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক বক্তব্য হলো তাদেরই যারা একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সুসাব্যস্ত হাদিস যার অর্থ সুস্পষ্ট। আর আল্লাহর তাওফিকেই সফলতা।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন(২): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ। আবু দাউদ বলেন(৩): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন শু’বাহ, তিনি ওয়ারকা থেকে।--------------------------------------------
= এক: বুহাইনা হলেন আবদুল্লাহর মা, মালিকের নয়।
দুই: সাহাবিয়াত এবং রেওয়ায়েত আবদুল্লাহর জন্য সাব্যস্ত, মালিকের জন্য নয়। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে আল-কিশব; এটি (কিশব) একটি উপাধি এবং তাঁর নাম জুনদুব ইবনে নাদলা ইবনে আবদুল্লাহ।
(১) আবু আওয়ানা তার 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ১/৩৭৪ (১৩৫৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১২৬৬); এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/৪৮২ (৪৭২৫) বর্ণনা করেছেন।
আর দারিমি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১৪৫০) মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা তার 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ১/৩৭৪ (১৩৫৬) বিভিন্ন সূত্রে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১২৬৬)।
মুসলিম (৭১০) (৬৩) এবং আবু আওয়ানা তার 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ১/৩৭৪ (১৩৫৬) আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।