مالكٌ والشافعيُّ وأبو حنيفة وأصحابُهم، إلى ألّا يُفطِرَ ذلك اليومَ بحال(1). وهو قولُ الزُّهريّ، ويحيى بن سعيد، والأوزاعيّ، وبه قال أبو ثَوْر.
واختلَفوا إن فعل، فكلُّهم قال: يقضي ولا يُكَفِّرُ.
ورُوِي عن بعض أصحاب مالكٍ أنَّه يقضي ويُكفِّر. وهو قولُ ابنِ كِنانة والمخزوميّ(2)، وليس قولهُما هذا بشيءٍ؛ لأنَّ اللَّه قد أباح له الفطرَ في الكتاب والسُّنة، وإنما قولهُم: لا يُفطِرُ، استحبابًا لتمام ما عقَده، فإن أخَذ برخصةِ اللَّه، كان عليه القضاءُ، وأمّا الكفارةُ فلا وجهَ لها، ومَن أوجَبها فقد أوجَب ما لم يُوجبْه اللَّه.
ورُوِيَ عن ابن عمرَ في هذه المسألة: أنَّه يُفطِرُ إن شاءَ في يومِه ذلك إذا خرَج مسافرًا(3).
وهو قولُ الشعبيِّ، وبه قال أحمدُ وإسحاق، قال أحمد: يُفطِرُ إذا برز عن البيوت. وقال إسحاق: يُفطِرُ حين يضَعُ رجلَه في الرَّحْل(4). وهو قولُ داود.
وقال الحسنُ البصريُّ: يُفطِرُ في بيتِه إن شاءَ يومَ يريدُ أن يخرُجَ.
قال أبو عُمر: قولُ الحسن شاذّ، ولا ينبغي لأحدٍ أن يُفطِرَ وهو حاضر، لا في نظَرٍ ولا في أثر، وقد رُوِيَ عن الحسن خلافُ ذلك: ذكَر عبدُ الرزاق(5)، عن مَعْمر، عمّن سمع الحسنَ يقول: لا يُفطِرُ ذلك اليومَ إلا أن يَشتدَّ عليه العطشُ، فإن خافَ على نفسِه أفطَر.--------------------------------------------
(1) ينظر: المدوّنة 1/ 272، والأمّ للشافعي 2/ 112، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 24.
(2) نقله عنهما ابن القاسم في المدوّنة 1/ 272.
(3) ينظر: المدوّنة 1/ 273.
(4) ينظر: مسائل الإِمام أحمد وإسحاق بن راهوية لإسحاق بن منصور الكوسج 3/ 1221 المسألة (692).
(5) في المصنَّف 2/ 572 (4505).
واختلَفوا إن فعل، فكلُّهم قال: يقضي ولا يُكَفِّرُ.
ورُوِي عن بعض أصحاب مالكٍ أنَّه يقضي ويُكفِّر. وهو قولُ ابنِ كِنانة والمخزوميّ(2)، وليس قولهُما هذا بشيءٍ؛ لأنَّ اللَّه قد أباح له الفطرَ في الكتاب والسُّنة، وإنما قولهُم: لا يُفطِرُ، استحبابًا لتمام ما عقَده، فإن أخَذ برخصةِ اللَّه، كان عليه القضاءُ، وأمّا الكفارةُ فلا وجهَ لها، ومَن أوجَبها فقد أوجَب ما لم يُوجبْه اللَّه.
ورُوِيَ عن ابن عمرَ في هذه المسألة: أنَّه يُفطِرُ إن شاءَ في يومِه ذلك إذا خرَج مسافرًا(3).
وهو قولُ الشعبيِّ، وبه قال أحمدُ وإسحاق، قال أحمد: يُفطِرُ إذا برز عن البيوت. وقال إسحاق: يُفطِرُ حين يضَعُ رجلَه في الرَّحْل(4). وهو قولُ داود.
وقال الحسنُ البصريُّ: يُفطِرُ في بيتِه إن شاءَ يومَ يريدُ أن يخرُجَ.
قال أبو عُمر: قولُ الحسن شاذّ، ولا ينبغي لأحدٍ أن يُفطِرَ وهو حاضر، لا في نظَرٍ ولا في أثر، وقد رُوِيَ عن الحسن خلافُ ذلك: ذكَر عبدُ الرزاق(5)، عن مَعْمر، عمّن سمع الحسنَ يقول: لا يُفطِرُ ذلك اليومَ إلا أن يَشتدَّ عليه العطشُ، فإن خافَ على نفسِه أفطَر.--------------------------------------------
(1) ينظر: المدوّنة 1/ 272، والأمّ للشافعي 2/ 112، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 24.
(2) نقله عنهما ابن القاسم في المدوّنة 1/ 272.
(3) ينظر: المدوّنة 1/ 273.
(4) ينظر: مسائل الإِمام أحمد وإسحاق بن راهوية لإسحاق بن منصور الكوسج 3/ 1221 المسألة (692).
(5) في المصنَّف 2/ 572 (4505).
মালিক, শাফেঈ, আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীরা এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, তিনি কোনো অবস্থাতেই সেই দিন রোজা ভাঙবেন না(১)। এটি জুহরি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আওজাইর অভিমত, আর আবু সাওরও একই কথা বলেছেন।
যদি তিনি তা (রোজা ভঙ্গ) করেন, তবে তাঁর করণীয় কী সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের সকলেই বলেছেন: তিনি কাজা করবেন কিন্তু কাফফারা দেবেন না।
মালিকের কোনো কোনো অনুসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাজাও করবেন এবং কাফফারাও দেবেন। এটি ইবনে কিনানা ও মাখজুমির অভিমত(২)। তবে তাঁদের এই কথাটির কোনো ভিত্তি নেই; কেননা আল্লাহ কিতাব ও সুন্নাহতে তাঁর জন্য রোজা ভাঙা বৈধ করেছেন। আর তাঁদের (পূর্বোক্ত আলেমদের) "রোজা ভাঙবে না" বলাটি ছিল যা তিনি শুরু করেছেন তা পূর্ণ করার মুস্তাহাব বা উত্তম হিসেবে। সুতরাং তিনি যদি আল্লাহর দেওয়া অবকাশ গ্রহণ করেন, তবে তাঁর ওপর কাজা ওয়াজিব হবে। আর কাফফারার কোনো যুক্তি নেই; যে ব্যক্তি এটি ওয়াজিব করল, সে এমন কিছু ওয়াজিব করল যা আল্লাহ ওয়াজিব করেননি।
এই মাসআলায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি যদি মুসাফির হিসেবে বের হন, তবে চাইলে সেই দিন রোজা ভাঙতে পারেন(৩)।
এটি শাবির অভিমত, আর আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: তিনি যখন ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে যাবেন তখন রোজা ভাঙবেন। ইসহাক বলেছেন: তিনি যখন বাহনের জিনে নিজের পা রাখবেন তখন রোজা ভাঙবেন(৪)। এটি দাউদেরও অভিমত।
হাসান বসরি বলেছেন: তিনি যেদিন বের হওয়ার ইচ্ছা করবেন, চাইলে নিজ বাড়িতে থাকা অবস্থাতেই রোজা ভাঙতে পারেন।
আবু উমর বলেন: হাসানের এই অভিমতটি শায (বিচ্ছিন্ন), আর মুকিম বা বাড়িতে অবস্থানরত অবস্থায় কারও রোজা ভাঙা উচিত নয়—না যুক্তি দিয়ে, না আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) দিয়ে। হাসান থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে: আবদুর রাজ্জাক(৫) মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে শুনেছেন যিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন: তিনি সেই দিন রোজা ভাঙবেন না যদি না তাঁর তৃষ্ণা প্রবল হয়; যদি তিনি নিজের জীবনের আশঙ্কা করেন তবে রোজা ভাঙবেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৭২, শাফেঈর আল-উম্ম ২/১১২, তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/২৪।
(২) ইবনুল কাসিম আল-মুদাওয়ানাতে (১/২৭২) তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৭৩।
(৪) আল-কাওসাজ রচিত মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়াহ ৩/১২২১, মাসআলা নং (৬৯২) দেখুন।
(৫) আল-মুসান্নাফ ২/৫৭২ (৪৫০৫)-এ।
যদি তিনি তা (রোজা ভঙ্গ) করেন, তবে তাঁর করণীয় কী সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের সকলেই বলেছেন: তিনি কাজা করবেন কিন্তু কাফফারা দেবেন না।
মালিকের কোনো কোনো অনুসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাজাও করবেন এবং কাফফারাও দেবেন। এটি ইবনে কিনানা ও মাখজুমির অভিমত(২)। তবে তাঁদের এই কথাটির কোনো ভিত্তি নেই; কেননা আল্লাহ কিতাব ও সুন্নাহতে তাঁর জন্য রোজা ভাঙা বৈধ করেছেন। আর তাঁদের (পূর্বোক্ত আলেমদের) "রোজা ভাঙবে না" বলাটি ছিল যা তিনি শুরু করেছেন তা পূর্ণ করার মুস্তাহাব বা উত্তম হিসেবে। সুতরাং তিনি যদি আল্লাহর দেওয়া অবকাশ গ্রহণ করেন, তবে তাঁর ওপর কাজা ওয়াজিব হবে। আর কাফফারার কোনো যুক্তি নেই; যে ব্যক্তি এটি ওয়াজিব করল, সে এমন কিছু ওয়াজিব করল যা আল্লাহ ওয়াজিব করেননি।
এই মাসআলায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি যদি মুসাফির হিসেবে বের হন, তবে চাইলে সেই দিন রোজা ভাঙতে পারেন(৩)।
এটি শাবির অভিমত, আর আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেছেন। আহমাদ বলেছেন: তিনি যখন ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে যাবেন তখন রোজা ভাঙবেন। ইসহাক বলেছেন: তিনি যখন বাহনের জিনে নিজের পা রাখবেন তখন রোজা ভাঙবেন(৪)। এটি দাউদেরও অভিমত।
হাসান বসরি বলেছেন: তিনি যেদিন বের হওয়ার ইচ্ছা করবেন, চাইলে নিজ বাড়িতে থাকা অবস্থাতেই রোজা ভাঙতে পারেন।
আবু উমর বলেন: হাসানের এই অভিমতটি শায (বিচ্ছিন্ন), আর মুকিম বা বাড়িতে অবস্থানরত অবস্থায় কারও রোজা ভাঙা উচিত নয়—না যুক্তি দিয়ে, না আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা) দিয়ে। হাসান থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে: আবদুর রাজ্জাক(৫) মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে শুনেছেন যিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন: তিনি সেই দিন রোজা ভাঙবেন না যদি না তাঁর তৃষ্ণা প্রবল হয়; যদি তিনি নিজের জীবনের আশঙ্কা করেন তবে রোজা ভাঙবেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৭২, শাফেঈর আল-উম্ম ২/১১২, তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/২৪।
(২) ইবনুল কাসিম আল-মুদাওয়ানাতে (১/২৭২) তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/২৭৩।
(৪) আল-কাওসাজ রচিত মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়াহ ৩/১২২১, মাসআলা নং (৬৯২) দেখুন।
(৫) আল-মুসান্নাফ ২/৫৭২ (৪৫০৫)-এ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 588)