মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সমসংখ্যক রোজা পূরণ করবে" [আল-বাকারা: ১৮৪]। তিনি বলেন: সফরকারী তার সফরে রোজা রাখবে না; কারণ আল্লাহ তার কাছ থেকে অন্য দিনগুলোতে রোজা পালন চেয়েছেন। আর এটি এমন এক অভিমত যা আবীদাহ এবং সুওয়াইদ বিন গাফালাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু মিজলাজ বলতেন: রমজান মাসে কেউ যেন সফর না করে, আর যদি একান্তই সফর করতে হয় তবে সে যেন রোজা রাখে।
আর এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসগুলো—যা আমরা পূর্বে উবাইদুল্লাহর সূত্রে ইবনে শিহাবের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি—তা এই ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয়। রমজান বা অন্য সময়ে সফরে রোজা রাখা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণের জামাত ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুস সালাম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন জাফর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা, মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কা বিজয়ের সময় রমজান মাসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনা থেকে বের হলেন। তিনি উসফান পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন, অতঃপর তিনি পানি চাইলেন অথবা তাঁর কাছে পানি আনা হলো এবং তিনি পান করলেন। ইবনে আব্বাস বলতেন: যে চায় সে রোজা রাখবে, আর যে চায় সে রোজা ভাঙবে(১)।
আর এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসগুলোতে সেই ব্যক্তির উক্তির অসারতা প্রমাণিত হয় যে বলে: সফরে রোজা পালনকারী ব্যক্তি মুকিম অবস্থায় রোজা ভঙ্গকারীর ন্যায়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত যা সকল ফকিহ বর্জন করেছেন। এটি আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সুন্নাহ একে প্রত্যাখ্যান করে। আমরা এই হাদিসের অনেক অর্থ এই কিতাবের হুমাইদ-এর পরিচ্ছেদে এবং উবাইদুল্লাহর সূত্রে ইবনে শিহাবের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে ৫/২৪৯ (৩১৬২) মুহাম্মাদ বিন জাফর গুন্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারির তবারি 'তাহযীবুল আসার' (১১৮) গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের মুসনাদ অংশে মুহাম্মাদ বিন মুসান্না সূত্রে মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৭৬৬), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' (২২৯০) এবং 'আল-কুবরা' ৩/১৫৬ (২৬১০) গ্রন্থে শু’বা বিন হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
(২) উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদের সূত্রে মুহাম্মাদ বিন শিহাব যুহরির বর্ণিত সপ্তম হাদিসের ব্যাখ্যার সময় ইতিপূর্বে এর উৎস নির্দেশ করা হয়েছে।