حديثٌ أولُ لسُمَيٍّ
مالكٌ(1)، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر بنِ عبدِ الرحمن، عن أبي صالح السمّان، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ إذ اشتدَّ عليه العطَش، فوجَد بئرًا فنزَل فيها(2) فشَرِبَ فخرَج، فإذا كلبٌ يلهَثُ يأكلُ الثَّرى من العَطَش، فقال الرجلُ: لقد بلَغَ هذا الكلبَ من العَطَش مثلُ الذي بَلَغ منِّي. فنزل البئرَ فملأ خُفَّه، ثم أمسَكَهُ بفيه حتّى رقيَ فسقَى الكَلْبَ، فشكَر اللَّهُ له، فغفَر له". فقالوا: يا رسولَ اللَّه، وإنَّ لنا في البهائم لأجرًا؟ قال: "في كلِّ كبدٍ رَطبةٍ أجرٌ".
في هذا الحديث دليل على أنَّ الإساءةَ إلى البهائم والحيوان لا يجوزُ ولا يَحِلُّ، وأن فاعلَها يأثمُ فيها، لأنَّ النصَّ إذا ورد بأنّ في الإحسان إليهنَّ أجرًا وحسنات، قام الدليلُ بأنّ في الإساءة إليهن وِزرًا وذُنوبًا، واللَّهُ يعصِمُ مَن يشاء، وهذا ما لا شكَّ فيه ولا مَدفعَ له.
وقد روَى مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "دخَلتِ امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ ربَطتْها، فلا هي أطعَمتْها، ولا هي أطلَقتْها تأكلُ من خَشاشِ الأرض(3)، حتى ماتت، فعُذِّبت في ذلك"(4). فهذا يُبينُ لك ما قلنا، وهو أمرٌ لا تنازُع بينَ العلماء فيه.
وفي هذا الحديث دليلٌ على وجوبِ نفقاتِ البهائم المملوكةِ على مالكيها، وهذا ما لا خلافَ فيه أيضًا، ولا في القضاء به. والحمدُ للَّه.
حدَّثنا أحمدُ بنُ قاسم بنِ عبد الرحمن، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أسامة، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون، قال: حدَّثنا مهديُّ بنُ--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 518 (2688).
(2) قوله: "فنزل فيها" سقط من الأصل.
(3) خشاش الأرض: هوامّها وحشراتها. المشارق 1/ 247.
(4) أخرجه البخاري (2365)، ومسلم (2242) من طريق مالك، به.
مالكٌ(1)، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر بنِ عبدِ الرحمن، عن أبي صالح السمّان، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ إذ اشتدَّ عليه العطَش، فوجَد بئرًا فنزَل فيها(2) فشَرِبَ فخرَج، فإذا كلبٌ يلهَثُ يأكلُ الثَّرى من العَطَش، فقال الرجلُ: لقد بلَغَ هذا الكلبَ من العَطَش مثلُ الذي بَلَغ منِّي. فنزل البئرَ فملأ خُفَّه، ثم أمسَكَهُ بفيه حتّى رقيَ فسقَى الكَلْبَ، فشكَر اللَّهُ له، فغفَر له". فقالوا: يا رسولَ اللَّه، وإنَّ لنا في البهائم لأجرًا؟ قال: "في كلِّ كبدٍ رَطبةٍ أجرٌ".
في هذا الحديث دليل على أنَّ الإساءةَ إلى البهائم والحيوان لا يجوزُ ولا يَحِلُّ، وأن فاعلَها يأثمُ فيها، لأنَّ النصَّ إذا ورد بأنّ في الإحسان إليهنَّ أجرًا وحسنات، قام الدليلُ بأنّ في الإساءة إليهن وِزرًا وذُنوبًا، واللَّهُ يعصِمُ مَن يشاء، وهذا ما لا شكَّ فيه ولا مَدفعَ له.
وقد روَى مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "دخَلتِ امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ ربَطتْها، فلا هي أطعَمتْها، ولا هي أطلَقتْها تأكلُ من خَشاشِ الأرض(3)، حتى ماتت، فعُذِّبت في ذلك"(4). فهذا يُبينُ لك ما قلنا، وهو أمرٌ لا تنازُع بينَ العلماء فيه.
وفي هذا الحديث دليلٌ على وجوبِ نفقاتِ البهائم المملوكةِ على مالكيها، وهذا ما لا خلافَ فيه أيضًا، ولا في القضاء به. والحمدُ للَّه.
حدَّثنا أحمدُ بنُ قاسم بنِ عبد الرحمن، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أسامة، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون، قال: حدَّثنا مهديُّ بنُ--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 518 (2688).
(2) قوله: "فنزل فيها" سقط من الأصل.
(3) خشاش الأرض: هوامّها وحشراتها. المشارق 1/ 247.
(4) أخرجه البخاري (2365)، ومسلم (2242) من طريق مالك، به.
সুমাইয়্যির প্রথম হাদিস
মালিক(১), সুমাইয়্যি (আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম) থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ চলছিলেন, এমন সময় তাঁর প্রবল তৃষ্ণা পেল। তিনি একটি কূপ খুঁজে পেলেন এবং তাতে নামলেন(২), পানি পান করলেন এবং উঠে আসলেন। অতঃপর তিনি দেখলেন একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার চোটে ভেজা মাটি চাটছে। লোকটি বললেন: এই কুকুরটি তৃষ্ণায় ঠিক সেই পর্যায়ের কষ্ট পাচ্ছে যা আমি পাচ্ছিলাম। এরপর তিনি কূপে নামলেন এবং নিজের চামড়ার মোজা (খুফ) পানি দিয়ে পূর্ণ করলেন, অতঃপর সেটি মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে আসলেন এবং কুকুরটিকে পানি পান করালেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর এই কাজ কবুল করলেন এবং তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, চতুষ্পদ জন্তুর সেবা করার মধ্যেও কি আমাদের জন্য সওয়াব আছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক আর্দ্র কলিজা সম্পন্ন (জীবিত) প্রাণীর সেবাতেই সওয়াব রয়েছে।"
এই হাদিসটিতে দলিল রয়েছে যে, চতুষ্পদ জন্তু ও প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা বা দুর্ব্যবহার করা জায়েজ নেই এবং তা হালাল নয়। যে ব্যক্তি এমনটি করবে সে গুনাহগার হবে। কেননা, যখন নস বা শাস্ত্রীয় প্রমাণ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যে, এদের প্রতি দয়া ও ইহসান প্রদর্শনে সওয়াব ও নেকি রয়েছে, তখন এটিও প্রমাণিত হয় যে, এদের প্রতি নিষ্ঠুরতা করায় পাপ ও গুনাহ রয়েছে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা রক্ষা করেন। এটি এমন এক বিষয় যাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং যা খণ্ডন করার অবকাশ নেই।
মালিক নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল, যাকে সে আটকে রেখেছিল। সে তাকে খাবারও দেয়নি, আবার ছেড়েও দেয়নি যাতে সে জমিনের পোকামাকড়(৩) খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে। শেষ পর্যন্ত বিড়ালটি মারা গেল এবং এই কারণে তাকে আজাব দেওয়া হলো"(৪)। আমরা যা বলেছি, এটি আপনাকে তা-ই স্পষ্ট করে দিচ্ছে এবং এটি এমন একটি বিষয় যাতে আলেমদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই।
এই হাদিসটিতে মালিকানাধীন পশুর ভরণপোষণের ব্যয় বহন করা মালিকের ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার দলিল রয়েছে। এ বিষয়েও কোনো মতভেদ নেই এবং বিচারিক ফয়সালাও এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন কাসিম বিন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস বিন আবু উসামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদি বিন...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/৫১৮ (২৬৮৮)।
(২) তাঁর উক্তি: "তাতে নামলেন" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) খাশাশুল আরদ: জমিনের পোকা ও কীটপতঙ্গ। আল-মাশারিক ১/২৪৭।
(৪) ইমাম বুখারি (২৩৬৫) ও মুসলিম (২২৪২) এটি মালিকের সূত্রে বের করেছেন।
মালিক(১), সুমাইয়্যি (আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের আযাদকৃত গোলাম) থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ চলছিলেন, এমন সময় তাঁর প্রবল তৃষ্ণা পেল। তিনি একটি কূপ খুঁজে পেলেন এবং তাতে নামলেন(২), পানি পান করলেন এবং উঠে আসলেন। অতঃপর তিনি দেখলেন একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার চোটে ভেজা মাটি চাটছে। লোকটি বললেন: এই কুকুরটি তৃষ্ণায় ঠিক সেই পর্যায়ের কষ্ট পাচ্ছে যা আমি পাচ্ছিলাম। এরপর তিনি কূপে নামলেন এবং নিজের চামড়ার মোজা (খুফ) পানি দিয়ে পূর্ণ করলেন, অতঃপর সেটি মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে আসলেন এবং কুকুরটিকে পানি পান করালেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর এই কাজ কবুল করলেন এবং তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, চতুষ্পদ জন্তুর সেবা করার মধ্যেও কি আমাদের জন্য সওয়াব আছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক আর্দ্র কলিজা সম্পন্ন (জীবিত) প্রাণীর সেবাতেই সওয়াব রয়েছে।"
এই হাদিসটিতে দলিল রয়েছে যে, চতুষ্পদ জন্তু ও প্রাণীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা বা দুর্ব্যবহার করা জায়েজ নেই এবং তা হালাল নয়। যে ব্যক্তি এমনটি করবে সে গুনাহগার হবে। কেননা, যখন নস বা শাস্ত্রীয় প্রমাণ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যে, এদের প্রতি দয়া ও ইহসান প্রদর্শনে সওয়াব ও নেকি রয়েছে, তখন এটিও প্রমাণিত হয় যে, এদের প্রতি নিষ্ঠুরতা করায় পাপ ও গুনাহ রয়েছে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা রক্ষা করেন। এটি এমন এক বিষয় যাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং যা খণ্ডন করার অবকাশ নেই।
মালিক নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল, যাকে সে আটকে রেখেছিল। সে তাকে খাবারও দেয়নি, আবার ছেড়েও দেয়নি যাতে সে জমিনের পোকামাকড়(৩) খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে। শেষ পর্যন্ত বিড়ালটি মারা গেল এবং এই কারণে তাকে আজাব দেওয়া হলো"(৪)। আমরা যা বলেছি, এটি আপনাকে তা-ই স্পষ্ট করে দিচ্ছে এবং এটি এমন একটি বিষয় যাতে আলেমদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই।
এই হাদিসটিতে মালিকানাধীন পশুর ভরণপোষণের ব্যয় বহন করা মালিকের ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার দলিল রয়েছে। এ বিষয়েও কোনো মতভেদ নেই এবং বিচারিক ফয়সালাও এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন কাসিম বিন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস বিন আবু উসামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন হারুন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদি বিন...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/৫১৮ (২৬৮৮)।
(২) তাঁর উক্তি: "তাতে নামলেন" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) খাশাশুল আরদ: জমিনের পোকা ও কীটপতঙ্গ। আল-মাশারিক ১/২৪৭।
(৪) ইমাম বুখারি (২৩৬৫) ও মুসলিম (২২৪২) এটি মালিকের সূত্রে বের করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 535)