এর মধ্যে একটি হলো: তিনি এখানে সম্পদ (মাল) বলতে মালিকানাধীন গবাদি পশু বুঝিয়েছেন; উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতি যেন সদাচরণ করা হয় এবং তাদের অবহেলা করে ধ্বংস হতে না দেওয়া হয়। এটি একটি অভিমত যা সারী বিন ইসমাইল আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন(১)। যারা এই মত গ্রহণ করেছেন তারা আনাস(২) এবং উম্মে সালামার(৩) বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর সময় তাঁর ওসিয়তের অধিকাংশ জুড়েই ছিল এই কথা: "সালাত, সালাত এবং তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (অধীনস্থদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো)।"
দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: সম্পদ নষ্ট করা বলতে তার সংশোধন ও তদারকি ছেড়ে দেওয়া এবং তা উপার্জনে অবহেলা করাকে বোঝায়। যারা এই কথা বলেন তারা কায়স বিন আসিম তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর সন্তানদের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন তা দিয়ে দলীল পেশ করেছেন: "হে আমার পুত্ররা, তোমরা সম্পদ অর্জন ও তার রক্ষণাবেক্ষণের প্রতি যত্নবান হও, কারণ এতে সম্মানী ব্যক্তির জন্য মর্যাদা রয়েছে(৪) এবং এর মাধ্যমে নীচ ব্যক্তির মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়(৫)।" এবং আমর বিন... এর উক্তি দ্বারা...--------------------------------------------
(১) এটি মূলত সারী বিন ইসমাইলের উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফাসাউই তাঁর 'তারীখ' (১৬৭) গ্রন্থে এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৮/২২৩ (৩১৯৮) গ্রন্থে সারী বিন ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি আশ-শা’বী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "তিনি তাদের অনর্থক কথাবার্তা ও সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করেছেন।" সারী বলেন: সম্পদ হলো ঐসব প্রাণী যার মালিকানা মানুষের থাকে; সুতরাং যে এর কোনো কিছুর মালিক হবে সে যেন তার প্রতি ইহসান করে, আর যে তাকে অপছন্দ করবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়। "আর তিনি তাদের মায়েদের অবাধ্য হতে, প্রাপ্য প্রদানে অস্বীকার করতে, অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে যাচনা করতে এবং কন্যা সন্তানদের জীবন্ত দাফন করতে নিষেধ করেছেন।" এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, কারণ সারী বিন ইসমাইল আল-হামদানী আল-কুফী আশ-শা’বীর চাচাতো ভাই হওয়া সত্ত্বেও হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
(২) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ১৯/২০৯ (১২১৬৯), ইবনে মাজাহ (২৬৯৭) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' ৬/৩৮৭ গ্রন্থে কাতাদাহ বিন দি'আমাহর সূত্রে তাঁর (আনাস রা.) থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৮৪/৪৪ (২৬৪৮৩), ইবনে মাজাহ (১৬২৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' ৬/৩৮৮ (৭০৬০) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে উম্মে সালামার আযাদকৃত দাস সাফীনাহ থেকে তাঁর (উম্মে সালামা রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কাতাদাহ সাফীনাহ থেকে হাদীস শোনেননি, যেমনটি নাসায়ী হাদীসটির (৭০৬১) পরে উল্লেখ করেছেন।
(৪) তাঁর উক্তি: "এতে সম্মানী ব্যক্তির জন্য মর্যাদা রয়েছে" অর্থাৎ: সম্মান ও উচ্চমর্যাদা। বলা হয়ে থাকে: যখন কেউ উচ্চমর্যাদাশীল ও সম্মানিত হয়। দেখুন: ইবনুল জাওযীর 'গারীবুল হাদীস' ২/৩৮৮।
(৫) আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' ১১/৯৫ (২০০২৪), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' ৭/৩৬, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৬১), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' ২/৩৭৭ (১১৬৩), বাযযার (কাশফুল আস্তার ২/১৩৭, হাদীস ১৩৭৮) এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৮/২২৮ গ্রন্থে কাতাদাহ বিন দি'আমাহর সূত্রে মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে, তিনি হাকীম বিন কায়স বিন আসিম আল-মিনকারী থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।