আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ। সেই মুহূর্তে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত(1)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনর্থক কথা বলা, অধিক হারে প্রশ্ন করা এবং সম্পদ বিনষ্ট করা থেকে নিষেধ করেছেন। ইবনে জুরাইজ আতা এবং আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কিছু বিষয় হারাম করেছেন এবং কিছু বিষয় হালাল করেছেন। সুতরাং যা তিনি হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকো, আর যা তিনি হালাল করেছেন তা গ্রহণ করো। আর যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন তা ক্ষমা বা শিথিলতাস্বরূপ, সুতরাং সে বিষয়ে প্রশ্ন করো না(2)।
অন্যান্যগণ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিক প্রশ্ন করা থেকে নিষেধ করার অর্থ হলো সম্পদ প্রার্থনা করা এবং সৃষ্টির কাছে সে বিষয়ে নাছোড়বান্দা হয়ে চাওয়া। তারা এর সপক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, তিনি এর সাথে "সম্পদ বিনষ্ট করা" কথাটিকে যুক্ত করেছেন। এবং মুগীরা ইবনে শুবা ও আম্মার ইবনে ইয়াসির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য অনর্থক কথা বলা, অধিক প্রশ্ন করা, সম্পদ নষ্ট করা, (নিজের পাওনা আদায়ে) না দেওয়া এবং (অন্যায়ভাবে অন্যের কাছে) চাওয়া, কন্যা সন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়া এবং মায়েদের অবাধ্য হওয়া অপছন্দ করেছেন"(3)। তারা বলেন: তাঁর বাণী: "না দেওয়া এবং চাওয়া" বিষয়টি যাচ্ঞা বা চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর এখানে না দেওয়া বা কৃপণতা করা সম্পদের ক্ষেত্রে, ইলম বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে নয়। তারা বলেন: ঠিক তেমনি অধিক প্রশ্ন করা থেকে তাঁর নিষেধ করাও সম্পদের সাথে সংশ্লিষ্ট। আল্লাহই অধিক ভালো জানেন।--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক ১/১৯৫, তাফসীরে ইবনে জারীর তবারী ১১/৯৯ - ১০৩ এবং ১১/১১১ - ১১২। এই ঘটনার মূল অংশ বুখারী ও মুসলিম শরীফে সংক্ষেপে উল্লিখিত হয়েছে যেখানে আয়াতের উল্লেখ রয়েছে; বুখারী (৬৩৬২) ও (৭০৮৯), কাতাদা থেকে বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৬২১) ও মুসলিম (২৩৫৯) মূসা ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে।
(2) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ৪/৫৩৪ (৮৭৬৮), ইবনে জারীর তবারী তাঁর তাফসীরে ১১/১১৪ এবং আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে ৩/২৬৮-এ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ-এর সূত্র ধরে আতা ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে আমর ইবনে দিনারের উল্লেখ নেই।
এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফ ৪/৫৩৪ (৮৭৬৮), ইবনে জারীর তবারী তাঁর তাফসীরে ১১/১১৪ এবং আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে ৩/২৬৮-এ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ-এর সূত্র ধরে আতা ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে আমর ইবনে দিনারের উল্লেখ নেই।
এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফ ৪/৫৩৪ (৮৭৬৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(3) এটি কুদায়ী মুসনাদুশ শিহাব ২/১৫৬ (১০৯০) গ্রন্থে আতা ইবনে সায়িব-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।