আবু উমর বলেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) নফল হিসেবে শাবান মাসে রোজা রাখার মধ্যে ওই সব ব্যক্তিদের ব্যাখ্যার কোনো খণ্ডন নেই যারা সন্দেহের দিনে নফল রোজা রাখা নিষেধ করেছেন; কারণ হাদীসে রয়েছে: "তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে কোনো (নিয়মিত) রোজা পালন করে।" এতে এই দলীল পাওয়া যায় যে, রমজানের এক বা দুই দিন আগে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞাটি মূলত সেই প্রেক্ষাপটেই প্রযোজ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "চাঁদ দেখে রোজা রাখো" - এর অর্থ হলো: চাঁদ দেখার রাতের পরবর্তী দিনের শুরু থেকে রোজা রাখো। তিনি চাঁদ দেখার সময় থেকেই রোজা রাখা বুঝাননি; কারণ রাত রোজার সময় নয়। আর যদি দিনের বেলা চাঁদ দেখা যায়, তবে তা পরবর্তী রাতের জন্য গণ্য হবে। ইনশাআল্লাহ, এটিই সঠিক মত।
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি বলেন: উমর আমাদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যখন আমরা খানিকিনে ছিলাম: যদি তোমরা দিনের বেলা চাঁদ দেখতে পাও, তবে রোজা ভাঙবে না যতক্ষণ না দুইজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে তারা গতকাল তা দেখেছে। উমর বর্ণিত এই খবরে চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে দুইজন ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণের কথা এসেছে এবং তিনি সকাল বা বিকালের মাঝে কোনো পার্থক্য করেননি। নাফে-এর অধ্যায়ে আমরা চাঁদ দেখার সাক্ষ্য সংক্রান্ত বিষয়টি আলোচনা করেছি।
আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে কাসেম আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাবাবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-বাগাওয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল জা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন যখন আমরা খানিকিনে ছিলাম: নিশ্চয়ই কিছু চাঁদ অন্যগুলোর চেয়ে বড় হয়। অতএব যখন তোমরা দিনের বেলা চাঁদ দেখবে, তখন রোজা ভাঙবে না যতক্ষণ না দুইজন ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে তারা গতকাল তা দেখেছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ (৭৩৩১) ও (৯৪৩১)।
(২) খানিকিন: একটি শহরের নাম যা বর্তমান কাল পর্যন্ত বিদ্যমান, এটি ইরান সীমান্তের নিকটবর্তী এবং ইরাকের দিয়ালা প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) আল-জা'দিয়্যাত (২৬৯৪)।
(৪) এর সনদ সহীহ।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৯৫৫৩) ও (৯৫৬৬), সাঈদ ইবনে মানসুর (২৫৯৯), আদ-দারা কুতনি (২১৯৬) ও (২২০০), আল-বাইহাকী ৪/২১২ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।