আর তাঁর কথা: "মুসলিম বান্দা - অথবা: মুমিন বান্দা", এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ, তিনি যেই হোন না কেন; মালেক অথবা অন্য কেউ।
এবং তাঁর কথা: "পানির সাথে, অথবা: পানির শেষ বিন্দুর সাথে", এটিও বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। এটি কোনোভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সন্দেহ হওয়া জায়েয বা সম্ভব নয়(১)। এ জাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে সন্দেহের বিষয়টি হাদীসের অর্থ বর্ণনার পরিবর্তে বরং হুবহু শব্দ বর্ণনায় সতর্কতা অবলম্বনের ওপর সাব্যস্ত করা হয়(২)। এটি এমন একটি বিষয় যাতে সালাফগণ (পূর্বসূরীগণ) মতভেদ করেছেন। এ সম্পর্কে তাঁদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমরা "কিতাবুল ইলম" (জ্ঞানের অধ্যায়) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এতে ফিকহী মাসআলা হলো: ওযুর মাধ্যমে গুনাহসমূহ মোচন হওয়া। এ বিষয়টি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি সুনাবেহী(৩) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, সেই অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার কোনো প্রয়োজন নেই। আর এই হাদীসের সকল অর্থ সেখানে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।--------------------------------------------
আমরা বলি: ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে কাজী আইয়াজ, কুরতুবী, নববী এবং অন্যান্যদের কেউই উল্লেখ করেননি যে, তাঁদের নিকট কপির হস্তলিপিগুলোতে এই দুটি শব্দের ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ ঘটেছে। বরং তাঁদের ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোতে কোনো প্রকার বর্ণনাগত মতভেদ উল্লেখ ছাড়াই এটি একবচন শব্দে এসেছে।
অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালেক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে উক্ত অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করায় একক নন; বরং তার সাথে আব্দুর রহমান ইবনে কাসিমও তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে (৪৩৯) এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: "যখন সে তার পা ধৌত করে, তখন প্রতিটি গুনাহ বের হয়ে যায়..." এবং তাঁর বর্ণনায় "অথবা এর অনুরূপ" কথাটি আসেনি।
(১) প্রথম পাণ্ডুলিপির নুসখাসমূহে এরপর রয়েছে: "একথা কেবল একজন মূর্খ পাগলই ধারণা করতে পারে", এবং প্রতীয়মান হয় যে গ্রন্থকার এটি বাদ দিয়েছেন।
(২) অনুরূপ কথা কুরতুবী আল-মুফহিম গ্রন্থে (১/৫২৫) বলেছেন যে, সন্দেহটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে। ইমাম মালেকের এই অতিরিক্ত অংশটি তার প্রমাণ: "পানির সাথে - অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে", "অথবা এর অনুরূপ"। তিনি আরও যোগ করেন: এর দ্বারা বোঝা যায় যে, ধৌত করার ক্ষেত্রে পানি প্রবাহিত হওয়া আবশ্যক, এর দ্বারা এটি বোঝা যায় না যে ধৌত করার চূড়ান্ত সীমা হলো পানি টুপটুপ করে পড়া; কারণ এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহের ভিত্তিতে এসেছে। তবে কি এমন কথা আসেনি যে: "যতক্ষণ না সে পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করে"? এর দ্বারা তিনি রিফায়া ইবনে রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসকে বুঝিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে ওযু পূর্ণ না করা পর্যন্ত কারো নামাজ পূর্ণ হয় না।" হাদীসটি আবু দাউদ (৮৫৮), ইবনে মাজাহ (৪৬০), নাসায়ী (১৩৬) এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। তাঁর হাদীসটি মুয়াত্তায় (১/৬৭) রয়েছে, যা যায়েদ ইবনে আসলামের নবম হাদীস এবং ইতিপূর্বে তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।