وذكَر عبدُ الرزاق(1) عن الثّوريِّ، قال: إذا قطَعَ رجلٌ يدَ السارق، أو قتَلَ الزانيَ قبلَ أنْ يبلُغَ السُّلطانَ؛ فعلَيه القِصاصُ. وليس على الزاني والسارقِ غيرُ ذلك، قد أُخِذَ منهُما الذي كان عليهما، قال: وإذا قُتِلَ المُرتَدُّ قبلَ رفْعِه إلى السُّلطان، فليس على قاتِلِه شيءٌ.
وقال مَعمَرٌ، عن الزُّهريِّ، فيمَن افْتَأَتَ على السُّلطانِ في حدٍّ: عليه العُقوبةُ ولا يُقتَل(2).
قال أبو عُمر: قولُ مالكٍ وأصحابِه وأكثرِ الفقهاءِ في هذا كقول الزُّهريِّ، وليس هذا البابُ موضِعَ ذِكْرِ هذه المسألة، وقد ذكرْنا منها ما فيه -والحمدُ للَّه- كفايةٌ وشفاءٌ، وقد مضى القولُ في أحكام اللِّعان ممَهَّدًا في باب ابنِ شهاب، وباب نافعٍ من هذا الكتاب، والحمدُ للَّه(3).--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 9/ 418 (17850).
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 418 (17848).
(3) سلف ذلك في حديث محمد بن شهاب الزُّهري عن سهل بن سعد الساعدي، وفي الحديث السادس والأربعين لنافع مولى عبد اللَّه بن عمر.
وقال مَعمَرٌ، عن الزُّهريِّ، فيمَن افْتَأَتَ على السُّلطانِ في حدٍّ: عليه العُقوبةُ ولا يُقتَل(2).
قال أبو عُمر: قولُ مالكٍ وأصحابِه وأكثرِ الفقهاءِ في هذا كقول الزُّهريِّ، وليس هذا البابُ موضِعَ ذِكْرِ هذه المسألة، وقد ذكرْنا منها ما فيه -والحمدُ للَّه- كفايةٌ وشفاءٌ، وقد مضى القولُ في أحكام اللِّعان ممَهَّدًا في باب ابنِ شهاب، وباب نافعٍ من هذا الكتاب، والحمدُ للَّه(3).--------------------------------------------
(1) في المصنَّف 9/ 418 (17850).
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 9/ 418 (17848).
(3) سلف ذلك في حديث محمد بن شهاب الزُّهري عن سهل بن سعد الساعدي، وفي الحديث السادس والأربعين لنافع مولى عبد اللَّه بن عمر.
আব্দুর রাজ্জাক(১) সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি চোরের হাত কেটে দেয় অথবা সুলতানের (বিচারক) নিকট পৌঁছানোর আগেই কোনো ব্যভিচারীকে হত্যা করে ফেলে, তবে তার ওপর কিসাস (প্রতিশোধ) বর্তাবে। আর ব্যভিচারী ও চোরের ওপর এর বাইরে অন্য কিছু নেই, কারণ তাদের ওপর যা ধার্য ছিল তা তাদের থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি বলেন: আর যদি কোনো মুরতাদকে (ধর্মত্যাগী) সুলতানের কাছে পেশ করার আগেই হত্যা করা হয়, তবে তার হত্যাকারীর ওপর কোনো দায় নেই।
মা'মার জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, ওই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সুলতানের অনুমতি ব্যতিরেকে নিজে থেকেই কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করে: তার ওপর শাস্তি রয়েছে কিন্তু তাকে হত্যা করা হবে না(২)।
আবু ওমর বলেন: ইমাম মালেক, তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং অধিকাংশ ফকিহগণের অভিমত এই বিষয়ে জুহরির মতেরই অনুরূপ। আর এই অধ্যায়টি এই মাসআলা আলোচনার সঠিক স্থান নয়; তবে আমরা এ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি তা—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য—যথেষ্ট ও সন্তোষজনক। আর লি'আনের বিধানাবলির বিস্তারিত আলোচনা এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায় এবং নাফি'-এর অধ্যায়ে সুবিন্যস্তভাবে অতিবাহিত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৯/ ৪১৮ (১৭৮৫০)।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ ৯/ ৪১৮ (১৭৮৪৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইতিপূর্বে এটি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব জুহরির বর্ণিত সাহল ইবনে সাদ আস-সা'ইদির হাদিসে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি'-এর বর্ণিত ছেচল্লিশতম হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
মা'মার জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, ওই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সুলতানের অনুমতি ব্যতিরেকে নিজে থেকেই কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করে: তার ওপর শাস্তি রয়েছে কিন্তু তাকে হত্যা করা হবে না(২)।
আবু ওমর বলেন: ইমাম মালেক, তাঁর অনুসারীবৃন্দ এবং অধিকাংশ ফকিহগণের অভিমত এই বিষয়ে জুহরির মতেরই অনুরূপ। আর এই অধ্যায়টি এই মাসআলা আলোচনার সঠিক স্থান নয়; তবে আমরা এ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি তা—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য—যথেষ্ট ও সন্তোষজনক। আর লি'আনের বিধানাবলির বিস্তারিত আলোচনা এই কিতাবের ইবনে শিহাবের অধ্যায় এবং নাফি'-এর অধ্যায়ে সুবিন্যস্তভাবে অতিবাহিত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৯/ ৪১৮ (১৭৮৫০)।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ ৯/ ৪১৮ (১৭৮৪৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইতিপূর্বে এটি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব জুহরির বর্ণিত সাহল ইবনে সাদ আস-সা'ইদির হাদিসে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি'-এর বর্ণিত ছেচল্লিশতম হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 488)